《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月8日 སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ།། 無有污染之種性 རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ།། 慎莫令其有污垢 ལོང་བས་ཕྱག་དང་ཕུང་པོ་ལས།། 如盲於廢棄污堆 ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར།། 如是覓得珍寶般

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月8日

སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ།།

無有污染之種性

རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ།།

慎莫令其有污垢

ལོང་བས་ཕྱག་དང་ཕུང་པོ་ལས།།

如盲於廢棄污堆

ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར།།

如是覓得珍寶般

    「無有污染之種性」，是指沒有染污的珍貴種性，有此種性者，即要行持此種性所傳承下來珍貴的事情，就如同印度商人的兒子必須要繼承父親的生意般。

因此，佛祖即是一切修持菩薩勝道修行者的父親般。在《入中論》有載：「聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。」此偈頌所言是，如來佛由菩薩而生，而菩薩是由慈悲的心與無造、無念的心，此二者雙融的狀態而生出來的，若將佛祖當作父親的話，則父親的事業即是利益眾生的行為。因為我們是佛弟子、佛種性者，所以要清楚了解佛的行持、佛的事業，皆是饒益有情的事情，這是很主要的。

    「慎莫令其有污垢」，當清楚了解了以後，就要知道自己是佛種性的、利益眾生的一個事業者，故不能有任何的污染。所謂的污染即是自私自利等等的一切，因此在身口意三門上所形成的一切，無論在任何時候都不可以有缺漏、自私的污染，並且一定要在恆利眾生的事情上面，持續練習廣大無窮的發心。這樣做了以後，我們即可做到無污染佛種性的事情。為什麼要做到？因為受持菩薩戒了，就變成菩薩的思想者、菩薩心態者，所以特別要講到這件事情、想到這件事情，並要行持菩薩這樣的事情。

    在世間法裡，兒子為了父親而繼承其事業是最好的。同樣的，因我們是如父親般的佛祖之珍貴種性的後代者，所以也一定要做到延續佛祖的事業。因為已受持菩薩戒，而變成菩薩了，所以破戒損毀的一切污染都沒有了，並在菩薩的戒學上都要一直不停地於心裡思考。

     「如盲於廢棄污堆，如是覓得珍寶般」，菩薩的行持與菩薩的發心是非常甚稀有、非常難得的，就如同盲人在垃圾堆裡面找到非常貴重的黃金，或讓人心想事成的摩尼寶般，此盲人一定非常高興，因為這是甚稀有，奇矣哉！等同的，我們在生死輪迴裡獲得難得人身也是不容易的，特別是具足菩提心的真理更是不容易，所以要產生歡喜心，因為此是非常甚稀有的。

事實上，盲人沒有眼睛，垃圾堆裡面沒有摩尼寶，但是盲人卻能在垃圾堆裡找到摩尼寶，此二者聚合在一起是非常甚稀有、非常珍貴的狀態。同樣的，在生死輪迴裡面，因為我們被業及煩惱窘迫起來，每天的心態皆是執著、無明，所以無法達成究竟圓滿的勝道。因此，在這次難得的人身當中，我們獲得了究竟圓滿的菩提心戒，藉著每天念誦的儀軌、自己的發心而受持菩提心，所以這是非常甚稀有的、歡喜自在的事情。

    吾等難得的人身與受持菩提心，這些並非隨隨便便即可以獲得的。不同於我們看到一些昆蟲在木頭上面走來走去，吃著木頭的時候，木頭的紋路有時顯現像藏文的「嘎卡噶雅」，或是中文的「ㄅㄆㄇㄈ」，然而牠們並不是聰明或是故意畫出來的，只是在偶然的機會無意之中做出來的而已，故此二者是截然不同的。

因此，我們在生死輪迴裡面，獲得難得人身是非常不容易的、並非偶然的，更何況於心中具足大乘的菩提心更是不容易的。所以，我們要受持菩薩心、生起菩提心、發展菩提心，並在這些的過程裡面，不要向煩惱投降，且每天都要增加菩提心。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

     受了菩薩戒以後，自己即變成菩薩的發心者、行持者。以受戒者而言，雖然在凡夫的世界裡面生活忙碌，但是在心態與行持上面，若經常都能放置在如理如法的佛法上面的話，這是不錯的，而並非只是一個相似的佛教徒，此乃是一個真實的佛教徒。

相似的佛教徒與真實的佛教徒，此二者之間的差異是什麼？相似的佛教徒不用特別在意佛法上的行持，僅外在的形象做的很好就可以了；而真實的佛教徒對一切佛法的真理，特別是殊勝的菩提心，皆需具足圓滿大乘的教導，此即是具足真實菩提心的真實佛教徒。

   一個相似的佛教徒要在輪迴裡面輪轉很久才會解脫的，因為只是相似而已，然並非真實，但多多少少也有一些作用。而真實的佛教徒是從心開始，從心開始啟動，在每個起心動念上，皆是以小乘的出離心與大乘的菩提心為主，繼而在空性的境界上面，展現出增上至高的修行力量的話，這是很不錯的，所以做個真實的佛教徒是比較好的。

而相似的佛教徒是不容易解脫的，因只注重其外在穿著的衣服、名聲、利益，或是特別利用廣告、宣傳擴張其知名度，以及尋找很多人物事來擴大自己等等，這也許已變成了相似佛教徒的狀態，巴智仁波切在《普賢上師言教》裡也有很多的說明，但有些也可能是善巧方便。

反正自己要看得懂自己、知道自己、明白自己，並在了悟他人的情況下，做到一個真實的佛教徒，故這一切皆端視你的心與動機。