《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月30日 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི།། 行持有情利樂之 སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང་།། 如來諸多已涅槃 བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི།། 我因己之昔惡業 གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ།། 未成度助之對象

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月30日

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི།།

行持有情利樂之

སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང་།།

如來諸多已涅槃

བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི།།

我因己之昔惡業

གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ།།

未成度助之對象

    受持菩提心戒之後，在具足不放逸的狀態之中，若能持守菩提心的話，則有成就解脫的機會。可是這個時候，有些人或許會想，自己沒有守持菩提心也可以，反正毀損菩提心戒之後，再懺悔即可，因此處於受戒與破戒二者輪流交替的狀態之中，而且覺得這樣做也不會有什麼大問題，因為佛菩薩會來救護我，如果真的這樣想的話，則是一種錯誤的觀念。

    「行持有情利樂之，如來諸多已涅槃」，往昔無量劫為了行持利益眾生、饒益有情的事業時，無數的佛菩薩特別應化到這世間，總是想著眾生的利樂。當諸多伏德越來到這個世界以後，度化了無量的有情，也傳講了大量的佛法，但是卻沒有度化到自己的原因是什麼呢？因為自己的信心、對佛法的希求心與具足菩提心的真理很微弱，因此在很微弱的情況下，佛菩薩也無法救脫自己。因為如果沒有相信、信心與希求佛法的圈環的話，佛菩薩大慈大悲的鐵鉤也鉤不了我們。

    「我因己之昔惡業，未成度脫之對象」，如同病情嚴重的病人，無論醫生有多厲害、藥品有多先進，仍然無法利益到病人。因為自己往昔造作諸多惡的業力，加上沒有形成善根，於是存在太多這樣缺點的習氣，所以即使無數的如來佛來到這世界度化過無量的眾生，自己依然沒有被度化到的原因是，自己有很多的缺惡，而且優善並不多，意思就是善根形成的念頭不多，善根形成的行為也不多，更沒有任何菩提心相關的思想形態，即使已有無數的佛出世也沒能度化到我，因此流浪到現在。

    倘若認為佛菩薩會直接度脫自己，因而可以什麼都不用做，這樣的心情狀態是不起作用的。主要的重點是，從古至今就有無數的佛菩薩化現到這個有情世界裡，特別是祂們發起廣大的菩提心，為了行持饒益有情的事業而來，雖然佛菩薩降臨到這世間，但是沒有度化到我的原因是，自己的缺惡非常多，心情上沒有展現出菩提心的念頭，加上菩薩相關的一切善行也都沒有行持。

    在這種的情況下，過去的佛菩薩沒能度化得了你，現在的佛菩薩也無法度化你，只有在自己的心中具足不放逸的正知正念，皈依、發心，特別是菩提心為主，而且行持累積福德資糧，你才有被救脫的機會，佛菩薩也才度化得了我們。

    《現觀莊嚴論·法身品》中說：「如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。」天界的國王雖然一直降雨，但是仍然無法使壞掉的種子發芽，意即一粒燒掉或者壞掉的種子播在地下，特別是天界的國王來到這裡降下雨水，但他還是修復不了這粒壞掉的種子，壞掉的種子仍然無法長出葉子、結出果實、生長出苗芽等等，這些都是沒辦法的，因為它是一粒已經壞掉的種子。

    同樣的，若是沒有菩提心、沒有希求心，加上捨離眾生的一個人來說的話，即使有多少佛菩薩應化在世間也沒有用的，原因是什麼呢？因為你缺乏希求心，再加上具有邪念等等的話，在菩提心喪失的情況下，與善道相反的事情都聚合在心中之人，則如同提婆達多一樣無法被度化。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    佛菩薩的大慈大悲及證量不是不俱全，相反地，是非常的俱全。因為佛陀歷經三大阿僧祇劫這麼長的日子修成了正果，明心見性而證悟，特別是心想著饒益有情眾生，如此不停地行持下去以後，才成就解脫的。

    佛和眾生是很近的，透過對有情眾生的慈悲，佛證悟了空性。但是佛現在直接救不了你的原因是什麼呢？因為當你的這粒種子上、心情上，對於希求解脫的道理、行持菩提心和任何菩薩道的行為都沒有的時候，連佛也救護不了你，菩薩也救脫不了你。

    今天有一個善知識直接來到你的現前，他是一位真正神通廣大的人，可以將物體的世界變成無有物體，無有物體的世界變成有物體等等，這樣共同成就示現出來的人，就算他來的時候，有些人還是看不到。更不用說是一位平凡的善知識，有著實質肉體的模樣展現在你的面前，如果你將他視為凡人，當然會看不到這位善知識有很多的功德。

    類似提婆達多，善星比丘這些人，雖然釋迦牟尼佛的身體具有三十二相、八十隨形好以及語言具足六十四種妙音，是十力俱足的智慧者，可是提婆達多、善星比丘同樣看不到佛的優點，也看不到自己的缺點，他們從來不認為自己有缺點，只認為釋迦牟尼佛才有缺點，所以現在的眾生看不到善知識或佛法道德的優點，自己心中有問題的比率是很大的。

    無論在任何情況下，自己要清楚自己不是為了金錢、財富、名聲、利益而學習佛法，因此無論如何，仍應認真努力地學習，那麼要學習什麼呢？所謂認真努力的學習就是每天要好好看管自己的心，剎那間的問題或不好的念頭要立即取消。無論是信心相信、希求佛法、認真精進等等一切善的力量都要加強，這部分時時刻刻要注意自我觀察。