《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月25日 གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི།། 任誰剎那亦如是 བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ།། 若是障菩薩福德 སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས།། 眾生之事行力弱 དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད།། 趣向輪迴無邊際

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月25日

གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི།།

任誰剎那亦如是

བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ།།

若是障菩薩福德

སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས།།

眾生之事行力弱

དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད།།

趣向輪迴無邊際

     「任誰剎那亦如是，若是障菩薩福德」，有些有情以凡夫的心情來破壞菩薩的善根，此業障是很大的。而菩薩的善根是利益眾生的事情，如果遭受到長期的破壞，這業障之大更不用說了，即使在剎那間裡耽誤菩薩的善根，或是施予障礙使菩薩無法行持善根，更有甚者則是行持破壞之事的話，這是極其嚴重性的業障。

原因是菩薩的一切所作所行都是饒益有情的事業，此饒益有情的事業是最偉大的，所以當此最偉大的事業被阻礙了、被破壞了，在這種情況下，長期遭受破壞而生的業障之大更不用說，縱然是短期的破壞，此業障也是相當嚴重。

「眾生之事行力弱，趣向輪迴無邊際」，因為菩薩的行持都是為了所有有情的事業，當菩薩的發心動機與行持受到破壞而變弱，以至於行持饒益所有有情的事情被破壞了，而造作此業的破壞者，他將會墮入到三惡道裡遭受無窮無邊的苦，因為他破壞了菩薩的善根。

菩薩的善根是直接與一切有情眾生的利樂有關係的，一旦被破壞了、中斷了、阻擋了，所形成的惡業將最多，還會墮入三惡道裡，所要承受的嚴重後果將不堪設想。

由此可知，破壞一般人的事情和破壞菩薩的事情，這二者而言，以破壞菩薩的事情之業果是更大的。主要的原因是菩薩所做的是利益一切有情的事業，而一般凡夫所做的僅是此生當中的一件事情而已，即使遭受到破壞，也沒有像破壞菩薩的善業一樣的大，也就是說惡果較為不大。

因為凡夫做的是一般的事情，而菩薩行持的事業則是利樂眾生相關的善業，如果此利樂眾生相關的事業遭受到破壞的話，則會產生墮入三惡道般極大的惡果，因此今天的偈頌已說明了，損壞了眾生的利益，損壞了有情的快樂與解脫的事情，所導致而生的業果將會很大。

《寂滅決定神變經》載述：「若人劫奪南瞻部洲一切有情財物，且斷其命；如復有人障礙菩薩善法，下至阻礙施予畜生一摶之食，其罪較彼種無數倍。」也就是說，相較於搶奪南贍部洲所有眾生之財物，甚至還將其殺害，如此所犯下之業障是很嚴重的，但仍比不過破壞雄心菩薩的善根。

例如菩薩想送給畜生道眾生一口飯，這樣的行為遭到破壞的話，此業障比搶奪南贍部洲平凡人的東西，甚至是殺掉南贍部洲人所形成的惡業，還要嚴重，因此障礙菩薩送一口飯給眾生的善根，所形成惡的業力將會更大的。

有人認為這看起來只是菩薩送一口飯給眾生被破壞而已，而相較於南瞻部洲人的東西都被搶走，甚至還被殺害，這二者的業力怎麼相比呢？一是殺害南瞻部洲所有的人，還要搶走其所有的財物，此等業力不是更大嗎？而障礙菩薩的部分，只是沒讓菩薩完成布施一口飯給眾生而已，這有什麼呢？

以世俗而言，較大的惡業應該是南贍部洲人的東西都被搶奪，甚至被殺掉，此才是更大的惡業，不是嗎？但是以《寂滅決定神變經》裡載述的是，障礙菩薩行持布施予畜生道的眾生一口飯，如同以糌粑所形成的一口飯般，如此障礙的惡業更大，原因是障礙了佛菩薩的善根。

雖然看起來這僅僅是菩薩布施一點點的食物給畜生道眾生的樣子，但是菩薩當時的布施是連接到和眾生解脫成佛相關的善根，所以這樣障礙的惡業是非常大的，絕不僅僅是耽誤了佛菩薩布施一口飯而已，並不是的。由於佛菩薩的動機、發心、結緣所連接的都是與解脫成佛相關的事情，所以一旦障礙了這件事，則會有更大的惡業。

    因為我們並不知道佛菩薩在哪裡，惡業在什麼時候增加，我們也可能不知道，所以要守護自己的善根，行持菩薩的善業與遵守菩薩的戒律，這些都安置於大圓滿的狀態之中，繼而在饒益有情的事業上，於自己的範圍內行持，這些都需要練習的。

特別應了知菩薩的善根是廣大的，對於菩薩的發心動機善根是不能破壞的，即便是一切有情的善根也是不能破壞的，更何況菩薩已經很接近成佛了，所以菩薩行持布施的動機等等都不能障礙的。

對於菩薩行持有情的事業不能破壞與障礙的原因是什麼呢？因為祂是菩薩。那麼為什麼菩薩這麼強大呢？因為祂已經很接近成佛了，如前所述般，菩薩利益眾生的功能是更多的、更強的。

我曾經舉過的例子，例如有數千或數萬個人被困於山谷中，一輩子都無法逃開這山谷。但是若透過一輛馬車，或者透過一架飛機，則有機會可以離開。如果凡夫眾生的一切善根如同馬車的本領一樣，而菩薩的願力和事業則如同飛機一般，因為有了這架飛機，這些人即可離開峽谷，所以菩薩的善根就是這麼強大。

由這個例子可見，凡夫眾生的善根如同一輛馬車一樣，這些人都很想離開這山谷，但是僅憑一輛馬車是走不出去的，不過有了飛機，情況則不同了。此時，若是一旦有人破壞了這架飛機的話，全部的人都會很生氣，因為本來有一個機會，可以透過飛機離開這個地方。若這架飛機被破壞了以後，該怎辦呢？這樣就無法逃離山谷，所以絕對是不行的。

同樣的，有情唯一透過菩薩的善根，才有很多機會可以成就解脫，猶如飛機的功能一樣，若破壞了菩薩的善根的話，這是非常嚴重的惡業。

而凡夫的善根行持則如同一輛馬車一樣，只是這輛馬車坐不了多少人。但是，說不定這輛馬車可以跨過去這座山谷，也就是說，假若馬車被破壞時，業障並沒有這麼嚴重，這只是舉個例子而已。

總而言之，菩薩已很接近成佛了，其無量無邊智慧慈悲的源頭都是逐步地展現出來，菩薩已經有了次第成佛的本領了，最後之時，菩薩會證悟十一地的佛果。從初地菩薩到十地菩薩，每一尊菩薩都具有非常大的願力。

以我們平凡人而言，光是布施一點點的東西，或是一支自己喜歡的手機或是手錶給眾生的時候，也是有很多的慳吝或是捨不得。而以菩薩而言，初地菩薩布施身體就猶如送出去一根草般的感覺而已，所以菩薩善根的因果業力是非常廣大的，這就是不能破壞的原因。

因為菩薩距離成佛已經很接近了，而距離成佛越來越近的菩薩而言，行持利益眾生的事情則是越來越廣，因此不能破壞菩薩的事業，若破壞了便會有墮入三惡道這麼大的一個業障。

搶走南贍部洲人的所有的財物，甚至將其殺害，此業障是很嚴重的，但是超過這樣的業障，就是障礙菩薩想送給畜生道眾生一口飯的業障，之所以更嚴重的原因是菩薩的善根極強，菩薩利益眾生的行持很廣大，而且菩薩距離成佛已經很接近了。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

事實上菩薩在哪裡，我們並不知道的，我昨天看了一個電視節目，這些漢地的阿尼、和尚都是一直說法，還要行持布施等等，其所做的也許是菩薩的善根。若障礙他們的善根的話，這是不好的。

這些所講出的法門裡，無論是其中方法的法門也好，智慧的法門也好，所行持的人、講經者都有菩薩相關的心態，因為這是超越凡夫的思想、超越凡夫的事情，這些人有可能很多是菩薩的心態與行為，所以不要障礙講經佛法者的善根，因為有可能是菩薩來的。

總之，在這世界上，誰障礙誰都是不好的，其他更不用說。即使這裡有一隻毛毛蟲想爬過去的時候，你阻擋牠想爬去的地方，牠也會不高興的，而西藏的毛毛蟲會馬上把身體捲成一團，不會理人了。

人也好、貓也好，想阻擋牠前進的道路，都會不開心的。同樣的，破壞饒益一切有情的事情與利樂，這是不好的，更何況菩薩在哪裡，我們完全不知道，因為佛教的大小不是外在形象的大小，所以破壞菩薩的話，此業果不堪設想。

總之，應時時刻刻觀察自己的心，並保持菩薩的心態，此即稱為菩提心。