《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月23日 མི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཏང་ཡང་། 一人捨離菩提心 དེ་དག་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི། 何以達成解脫果 ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། 因果業報無邊量 ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན། 悉全遍知如來曉

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月23日

མི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཏང་ཡང་།

一人捨離菩提心

དེ་དག་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི།

何以達成解脫果

ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།

因果業報無邊量

ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན།

悉全遍知如來曉

     「一人捨離菩提心 何以達成解脫果」，一個人若放棄菩提心的話，則沒有解脫的機會。但是舍利弗捨棄了菩提心，卻也得到寂靜涅槃的解脫，關於這件事情可以分為兩種的角度來看。

    我個人認為，舍利弗於生生世世裡已具足了很多解脫的觀念，他雖然退失大乘的菩提心，而沒有成就大乘的成道，但仍然修成寂靜涅槃的阿羅漢果位，完全是因為他在生死的成道過程裡已修習很多涅槃寂靜，這是其中之一的原因。另外以勝義諦的角度來看的話，因為舍利弗是佛的化現，所以他是在一種遊戲之中教導人心而已。

      若以平凡的眾生而言，放棄菩提心則是根本墮中最重的墮罪，因為想利益眾生的思想毀損了以後，在行持利益一切有情的事業方面已經耽誤了。

    《尊者彙集經》載述，在很多劫裡不斷地行持十善業之人，若欲獲得獨覺乘的阿羅漢果位的話，則應持守菩提心戒律。如果他原本是生起菩提心的人，後來破損了菩提心的戒律，當捨離了菩提心當中的願菩提心時，則已毀損了菩薩戒的根本墮，這是《尊者彙集經》所載述的。因為受持菩薩戒的人在利益眾生的行持上，捨離了願、行菩提心，所以違犯了根本墮。

      假若沒有守持菩提心戒的人，而放棄利益眾生的事業，這樣也算是毀損、污染別解脫戒裡的戒律。意思是，佛法修學者有時候守持菩提心戒，有時候卻破戒，若此二者輪流交替的話，則會在行持饒益有情的事業上進展得非常緩慢，有可能繞了一大圈，甚至也有可能做不成。

    因為身體具足的所有有情，都是追求快樂、避免痛苦，若捨棄願菩提心的時候，則沒有想行持利益眾生的事情，如沒有想行持利益眾生的事情的時候，則饒益一切有情的事業就停止了，此即稱為捨棄有情，亦是違犯菩薩戒中根本墮的原因。

      即使小乘的修行者在成道的過程中達到最究竟的果位時，仍然無法做到饒益天下所有有情有關利、樂方面的事情，他們能度化得了少許的有緣者，但是卻無法做到遍及天下有情的事情，因此小乘在利益眾生方面的力量是很弱的，難以成立的。

    關於具足菩提心的部分，首先需具有願菩提心，再具足行菩提心，當願、行菩提心二者都具足的時候，則在饒益一切有情的事業上，方能有真正擴大心胸的心，這才是覺悟的、究竟的勝道，也稱為菩提心。

    相反的，在菩提心不具的情況下，破損菩提心戒以後，此是菩薩戒裡最重的業，也是毀損了根本墮。當根本墮出現問題，這樣一直淪落下去的時候，有時候也許會做到一些菩提心相關的善業，但有些時候卻也會捨棄菩提心，如此一來，則會覺得利益眾生的事情越來越困難，也就做不成饒益眾生的事業，所以菩提心絕對不能捨棄、不能退失的。

      菩提心沒有放棄、沒有捨棄的時候，亦即沒有放棄、也沒有捨棄饒益一切有情的事業，在這種情況下，不僅能積聚福德資糧，而且成道次第以上以上的究竟智慧與慈悲都會擴大起來，以下以下的一切障礙亦會悉全遠離及淨化，爾後達成十地五道境界中的菩薩果位，最後達到成佛果位。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

若大乘所教導的菩提心能保持下去的話，則修行的境界會越來越高，因為心胸不斷的在過程中練習擴大起來。而心很窄的是小乘，還有更窄的則是凡夫的有情眾生。

    若要超越凡夫的眾生、超越小乘的聖人，並達成菩薩的果位的話，那麼在一開始的時候，願菩提心的願力就要廣大。如經常具足願菩提心時，就會有具足行菩提心的機會，如此自然而然便可直接行持菩薩的道路，所以無論任何時候都不能放棄願菩提心。

      比喻來說，願菩提心就好像是一個富有的人、發了財的人，當他想幫助他人時，因為自己很有錢，所以馬上就可以救助貧窮、貧苦的人。

    當願菩提心具足圓滿的時候，有一天自己真的擁有本事和能量的時候，立即可以行持饒益有情的事情，這是非常容易的，所以必須先具足圓滿願菩提心，而且不能毀損菩提心。

    「因果業報無邊量，悉全遍知如來曉」，關於舍利弗在願、行菩提心的這件事情上有諸多辯論，舍利弗放棄的是什麼菩提心呢？有人說舍利弗沒有捨棄勝義菩提心，但是放棄了世俗菩提心。又有人說舍利弗沒有放棄解脫思想的善根，但是捨離了菩提心等等。總之，舍利弗捨棄菩提心的故事就是這樣，然特殊的業報之理，唯有佛才能了知。

    重點是，以大乘修行的後代者而言，菩提心絕不能放棄，唯有不放棄菩提心，方能有別於一般的眾生。因為在這個世界上有多少人具足菩提心呢？有多少人在意且追求菩提心呢？其他宗教也是如此，在眾生平等的情況下，想幫助眾生離開痛苦，想幫助眾生具足快樂，而去行持善業的人又有多少呢？這些全然不知，但最起碼佛教徒具有這個觀念，因為佛陀的教導即是如此，而佛在成道的過程中產生的第一個念頭就是菩提心。

    菩提心是很多宗教所沒有的缺口，或者可以說是很多人都沒有的一個缺口。而身為佛教徒具足圓滿的就是願菩提心和行菩提心的相關善道，所發起菩提心的對象是平等對待一切有情，而不只是人類而已，因此菩提心是我們佛教徒的驕傲、佛教徒的精神、佛教徒的學習、佛教徒的成道，根道果都缺不得的真理就是菩提心。

    因此，我們佛教徒需要菩提心，在人生當中缺不得的也是菩提心，在生活當中缺不得也是菩提心，若具足菩提心的話，任何所作所行、一舉一動都變成成佛過程的究竟圓滿的勝道，所以應經常保持菩提心的狀態。

    之前已解釋過很多次菩提心，對所有幻想的輪迴眾生都應發起慈悲的心，在達成究竟智慧的空性當中，菩提心猶如具有智慧與慈悲這兩種力量俱全的一雙翅膀一樣，若是一隻小鳥只有一個翅膀的話，則無法飛上蒼穹。

    如果智慧和慈悲雙融、勝道圓滿的菩提心具足的話，則可以成道，猶如有一雙翅膀可以在如海如雲的虛空界裡飛翔，若再具足福德資糧的話，則可以成佛，所以菩提心的境界是具有空性圓滿的智慧，所有一切有情都以慈悲的心情來度化他、引領他，並安置在智慧圓滿的空性境界裡，達到成佛的果位，這就是菩提心的目的。然而因菩提心有很多的過程，故我們應好好地學習。