《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月20日 གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས།། 若已如是誓諾後 ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ན།། 卻於其事不行持 སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་བསླུས་པས།། 眾生皆已被欺誑 བདག་གི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲར་འགྱུར།། 吾之趨赴將何往

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月20日

གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས།།

若已如是誓諾後

ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ན།།

卻於其事不行持

སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་བསླུས་པས།།

眾生皆已被欺誑

བདག་གི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲར་འགྱུར།།

吾之趨赴將何往

    如前所述般，菩提心的戒律都已經獲得了。於受持菩提心戒的過程當中，諸佛如來都在自己的現前，以及受戒的善知識也在身旁。

當一切皈依的證人都在的時候，此時要承諾和允諾的是什麼？我答應或我承諾接受的戒律即是天下一切有情的，痛苦的因與無明的幻想皆能淨化。痛苦的果包括人類的三苦，此即是苦苦、變苦、行苦，以及八苦的生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦等，這八種苦直接展現接踵而來就叫苦苦。還有若以六道輪迴分別來說的話，每一道眾生的世界裡都有不同的苦，輪迴的苦即是如此，六道輪迴中各種的苦悉全皆須淨化。

    我接受了菩提心的戒律，我是為利益眾生而生的，為了利益眾生而存在，為了利益眾生而學習佛法、修持佛法等等，此些戒律皆是自己承諾允諾的。

    自己在佛菩薩前，首先有了承諾，證人就是佛菩薩。祈願淨化輪迴的苦，這是自己答應的事。還有要淨化涅槃的苦，若在寂靜涅槃裡面如同睡著一樣，是沒有達成空性究竟的證悟，所以這些輪迴與涅槃之間一切的痛苦，都要遠離並度脫，所有的眾生都要令其安置到達成佛的果位。這就是一種受持菩薩戒的承諾。前面一直闡述的內容即是如此。

    然而若行為上面沒有做到的時候，沒有精進的時候，沒有行持的時候，是什麼樣子？則是答應過的承諾沒有做到一模一樣。答應或是承諾的對象是諸佛如來，如此悉全都是欺騙諸佛如來的感覺。類似說，當我受菩薩戒時，一切有情都是受邀的對象，來到這裡當做賓客，我以後都要行持饒益眾生之事。最順利的就是能夠做到，對眾生的利是現前，對眾生的樂也是現前，自己的利樂都是可以往後挪的，我已經承諾、允諾這種的狀態。一切有情之賓客都已邀請過來，邀請時佛菩薩也在，邀請以後，將一切有情之賓客都安置在如來佛的果位上。

    如若沒有做到的時候，就是一種欺騙，這種眾生的業果會是怎麼樣？而這種眾生指的是誰？即是受持菩薩戒，卻不行持菩薩的任何行誼，每天於貪瞋痴的心情之中內心環繞著煩惱，並充滿著傷害眾生的念頭與行為，針對這種已經受持菩薩戒的眾生已經算是破戒了。因為已經在佛菩薩現前承諾，卻欺騙了佛菩薩、欺騙了一切有情，所以這種眾生的業果、因果業報是不好的。那麼他會去哪裡？因為欺騙了眾生，因此趨往的處所一定是不好的，應該是三惡道等等，所以欺誑眾生這件事情是不好的。故而受持菩薩戒律後與行持菩薩戒律是需要的。

    受持菩薩戒是什麼？受菩薩戒時，儀軌的前面有兩句，這個時候是受菩薩戒，在有修行成就的善知識現前獲得菩提心戒以後，爾後行持菩薩戒等等。因此若沒有做到饒益眾生的菩薩行時，就是如此的不好。

    沒有做到的原因，乃因在聽聞、思考、修持上沒有深刻加強，以及窘迫輪迴的社會壓力、窘迫心情煩惱的壓力，導致連學佛的狀態和改變自己的態度，都忘記的時候，故而利益眾生的事情也是會忘記的。然於事實上，幫助有情眾生的事情，就是最快樂的一件事情。所以對苦悶者多說法、可憐者多布施、煩惱者多講法、辛苦者多布施財物，在自己能力範圍內，要行持菩薩道路，就是如此。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    如果每個人待在自己的窩裡時，東想想、西想想，最後還是想到煩惱的話，那麼受持菩薩戒是起不了太大作用的。

    因此從在自己的窩裡面睡覺開始，到站起來，再從自己的大門走出去開始接觸所有的人事物，心裡要開始動盪的時候，要提醒自己：凡夫世界、煩惱的世界是芒草的世界，所以我要小心。存在著如此不放逸之心態，在正知正念具全圓滿的情況下，保持菩薩的心態方能會開心的。

    在自己的窩裡面睡覺，站起來到走出門開始，時時刻刻、分分秒秒，常常會把自己當做一個受傷的人，是因為煩惱重，控制不了。怕別人碰到自己的煩惱，如同深怕傷口被碰觸的感覺。外面的世界都是人、凡夫的人，凡夫的人會碰到你的心情煩惱的機會，所以自己要有不放逸和小心謹慎的修持。猶如身體上有傷口一樣，在《入雄心菩薩行論》以後會說明，所以心若處於不放逸、具足圓滿的狀態之中的話，他人才不會碰到自己的煩惱。當不小心碰觸的時候，也是有自我小心謹慎的態度，如此一來就不太會痛的。

    另外，也把對方當做一位有傷口者，不要觸碰對方的傷口。其方式就是注意自己說話的語氣、表情、眼神等等，不可以傷害眾生。

    特別是菩薩行持的戒律、菩提心的戒律，是心態上面不可以傷害眾生，也不能有這樣行持。一切傷害眾生的根道果、粗部細部的一切都不行。從今天開始，不能動惡念，行為上更不能行持。

    一切眾生的事情，都是在心情上面就必需要做到，行持上面也應如理如法，在自己的能力範圍內行持，這就是學習菩薩的狀態。學習這些以後，如同釋迦能仁的成道一樣，捨身餵虎的故事、無染王子眼睛送給眾生的故事等等，都是自然而然就會行持起來了。

    我們現在一直點點滴滴的講述《入雄心菩薩行論》，當發心的動機和行為不斷的練習以後，自己的身體也會如同一根草一樣，捨得送給眾生，不起執著等等，有很多菩薩的行為自然會展現出來。這樣越來越清楚以後，於空性上都能夠非常清楚的了悟了。

    自然肉體的種種、凡夫內心執著的心情以外，通透的身體和內心的心念動盪，皆會變成一種無邊通透的智慧，以及展現出空性證悟的力量來。這時候我們還是存在的，有一個究竟的我們還是存在的，而凡夫的我們降低了。在這種狀態出現之前，菩薩的行為和修行的道路，都不要放棄。