《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月18日 སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས། 如來以及此佛子 ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གང་བརྟགས་ཤིང་། 廣大智慧以研察 བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟག་བརྟགས་པ། 吾亦屢思復研察 དེ་ལ་བཤོལ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། 何以其上捨拖延

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月18日

སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས།

如來以及此佛子

ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གང་བརྟགས་ཤིང་།

廣大智慧以研察

བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟག་བརྟགས་པ།

吾亦屢思復研察

དེ་ལ་བཤོལ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད།

何以其上捨拖延

          昨天講述的內容是隨意之中所形成的一件事情，不論是已承諾要做、正在做或是已經做了等等的時候，都是尚可考慮、研究。若是成功的機率高，則是可以繼續做；反之，若是成功的機率不高，做或不做都可以再仔細考慮、研究，因為其中有許多取和捨的過程，對於一件平凡、簡單的事情是可以這樣做的。

「如來以及此佛子」，而今天講述的則是與平凡簡單的事情不一樣，因為如來佛沒有任何一點點的錯誤、謬誤的觀念，佛已圓滿具足無邊的智慧、無窮的慈悲，並且是已臻達成佛果位的如來佛。

而如來佛的佛子、大乘菩薩即是佛的身口意的意子、心子，如文殊師利菩薩、地藏王菩薩以及觀音菩薩等八大菩薩，祂們是廣大無窮的智慧及十地五道的境界皆達成的究竟智慧者，所以是非常不錯的。

「廣大智慧以研察」，對於平凡的一件事情，做或不做都可以有很多的研究，無論是放棄、或是繼續執行，皆有其自由之抉擇。但是超越平凡的事情，諸佛如來和佛子們以三大阿僧祇劫久遠的成道過程裡，已經仔細研究，這樣研究出來的結果是什麼呢？菩提心即是獲得一切現世快樂最珍貴的因，以及現世快樂最珍貴的緣。

若是具足菩提心的話，則會獲得菩提心的功德、利德、勝德、淨化業力、增長慧通以及佛智等等，菩提心存在著無窮無邊的功德，所以菩提心應持續行持，因為其功德無量無邊，且真實存在。

至於它真實存在於哪裡呢？即存在於菩提心之上，而且已經得受菩提心戒，因為每天念誦的儀軌裡就已經受戒了，或如之前的偈頌內容所講的一樣，已直接受戒，且圓滿受持菩提心，在自相續之中已經具有究竟圓滿的菩提心。

「吾亦屢思復研察，何以其上捨拖延」，當究竟圓滿的菩提心存在於自相續以後，再繼續有菩提心的發心、動機以及行持菩薩的行為，這是非常主要的，且應學習菩薩的行持。而這樣菩提心的行持為什麼要耽誤、延誤、或往後挪呢？這是沒有必要的。

因為諸佛如來及菩薩們都已經仔細研究的情況下，明知菩提心即是一切樂、一切利，所有現世究竟快樂勝德圓滿的源頭、一切障礙淨化的源頭、一切慧通佛智的源頭，此即是諸佛菩薩廣大智慧已經研究出來的結果。

因此，我們行持菩提心不要延後，更沒有必要往後挪移，理應速疾受持菩提戒學。在受持菩提心戒以後，一切戒律就是菩提心的戒律，故應認真努力地行持菩提心，並達成菩提心的效果。

《妙臂請問經》載述，如來佛與菩薩以廣大智慧仔細研究，結果發現菩提心是最勝、最究竟的解脫成佛之方道。許多經文裡亦述及，特別是《入雄心菩薩行論》，若是菩提心有形體的話，縱使天空都變成容器、變成一個袋子、或變成一個鍋子，則依然裝不下菩提心，乃因菩提心存在著這麼大的功德利益。

而有些人認為自己還沒有受持菩提戒、菩薩戒，事實上，你接受灌頂的時候，就已經得受菩薩戒了，或是被傳授儀軌的時候，也已經受持菩薩戒了，因此受持菩提心以後，行持菩提心應速疾在自相續之中學習與練習，而且無須延後或拖延。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

在傳承佛教或傳統佛教裡，一對一的口耳相傳，是從能仁釋迦牟尼佛尊者開始到現在，猶如黃金項鍊般、真珠念珠般，從來沒有中斷過的傳承教導之中，皆俱全現世快樂的方法、寂靜涅槃的方法、究竟涅槃的方法。

為什麼呢？因為以上以上的傳承上師透過顯法的教導、密法的訣竅以及究竟大圓滿證悟的勝法等等，悉皆圓滿俱全解脫成就的真理，因此與其他相似的佛法，或是創造出來的宗教是不一樣的。

相似的佛法與創造出來的宗教，並不知道是否有其效果，這好像是研製出來的新藥一樣，因為沒有實際用過，所以不知道它有多少的功效。一者、它在短時間之內研製出來的；再者、它有多大的效果、能解脫成佛嗎？並不知道。

如同肺炎的藥也是在很短的時間內研製出來的，其疫苗真的能淨化病情嗎？而有些藥物已經存在幾十年，甚至更久的時間，若以中藥和藏藥而言，也許已經是幾千年了，經過這麼長時間的仔細研究，這些藥確實有其療效。

雖然服用者的身體和服用的方法會有所差別，但是以基本的道理來說，藏藥和中藥都有原初的效果存在，而且已經長時間使用在人民的日常生活之中。

同樣的，傳統的佛教、傳承的佛教，猶如黃金的項鍊般，從來沒有中斷過的傳承的佛教、傳統的佛教絕對保證，能讓眾生的心通順、讓眾生獲得寂靜涅槃、讓眾生獲得究竟涅槃的。

以時間而言，現在的釋迦牟尼佛經歷三大阿僧祇劫的時間研究出來的佛法，這些佛法與過去佛有關係的，所以在數不完、說不完的日子裡，傳承的佛教是由釋迦牟尼佛研究出來的，使用在這些證悟解脫者的人生裡，每一生一世都運用。在運用了以後，每一生一世都越來越增上的成為專家，於是祂們廣大無窮的智慧及慈悲便擴大起來。

在傳統的佛教、傳承的佛教裡，我們從來沒有中斷過持明法道，而以上以上的傳承上師都已成就了、解脫了，由傳承上師追溯到佛之前都有圓滿的徵兆及圓滿覺悟的展現。

我們是佛教的後代者，依靠傳統的佛教、傳承的佛教、珍貴的佛教，學習證法俱全、教法俱全真實佛教的法門，所以要愛惜，要認真學習，不要延後或拖延，不用往後挪移，不要因懈怠而延遲學習，更不要因我現在要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，還要做聞思修相關的工作而感到很辛苦。

總之，遵循傳承的佛教、傳統的佛教，在我們每天的生活裡、心情裡，學一點智慧相關的《深信明燈論》，鋪一點慈悲的路，讓自己和家人親人、所有人群等，走好一條慈悲的路，以不恨不瞋的心情，加上和平、自在、心情輕鬆、智慧慈悲的燦爛陽光在心中的情況下，好好過生活，而過程中都要聽聞、思考、修持佛法。