《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月17日 བབ་ཅོལ་བརྩམས་པ་གང་ཡིན་པའམ།། 行持恣意胡亂事 གང་ཞིག་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ།། 某等諸事應詳察 དེ་ནི་དམ་བཅས་བྱས་གྱུར་ཀྱང་།། 雖已誓諾行之後 བྱའམ་བཏང་ཞེས་བརྟགས་པའི་རིགས།། 行持取捨當慎研

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月17日

བབ་ཅོལ་བརྩམས་པ་གང་ཡིན་པའམ།།

行持恣意胡亂事

གང་ཞིག་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ།།

某等諸事應詳察

དེ་ནི་དམ་བཅས་བྱས་གྱུར་ཀྱང་།།

雖已誓諾行之後

བྱའམ་བཏང་ཞེས་བརྟགས་པའི་རིགས།།

行持取捨當慎研

    昨天已講述有關菩薩戒的十八個根本墮，就如同我之前在《心靈甘露》所講過的一樣，然今天再講一點，因受持菩薩戒以後，堅定遵守戒律的內容是主要的。

    昨天講的是容易破戒的機會，上自國王、宰相，下至普通老百姓等共有十八個，還有密法裡面所說的，若是一位菩薩心理持握的只是聲聞、獨覺乘之見解的話，則此即是菩薩的支墮。當你受持菩薩戒、形成菩薩以後，但自求快樂，成為寂靜涅槃之中的聲聞獨覺，即為放棄了菩薩的戒律，這也是一個戒律毀損者，此所毀損的戒律是願菩提心的戒律。

    因此，在自己能力範圍內，行持菩提心、利益眾生的事情都不做的話，有些支墮是會破損的。故於六度波羅蜜的戒學上面要學起來，並行持一切利樂有情的事情，且心思想於發心上面，在願菩提心上面具足，而行菩提心上面行持圓滿。

    在《教導國王經》中所載，從古至今若私心很多，則必須從行持布施開始，但如直接學習或行持每一個六度波羅波羅蜜多是不容易的。可是你要在究竟成佛上面有此思想動機，並且我想究竟成佛，心裡要有此思惟、要有此信心、要有此希求。這樣的願菩提心於行住坐臥間皆是如此，在心裡時時刻刻、長長久久之中皆不捨離，並在心中持續有具足且思惟一切眾生願速疾成佛的觀念。

       如上述《教導國王經》中所載，在你的心裡要一直地思惟、不停地禪坐，再加上凡夫眾生從過去、現在、未來自己所形成的一切善根，全部匯集在一起皆要隨喜，如同昨天歌惹洞裡所行持的事情一樣，自己也要隨喜自己。對如來佛、菩薩及聲聞獨覺等更要好好的供養，並迴向所有的有情皆臻達究竟成佛。若能如此行持的話，則國家定會國泰民安，而菩提的福德資糧也會圓滿具足，所以隨喜和廻向是非常主要的一件事。

    重點就是，在《妙臂請問經》中所載，心中為了一切有情成就證悟佛果的思惟，即一切眾生要成佛、一切眾生願成佛的思想沒有忘掉的話，則六度波羅蜜之究竟的如來佛果位，皆會匯集在這思惟裡面，這是什麼意思呢？即為了天下一切有情皆臻達究竟涅槃成佛的果位，這樣的思惟就有成佛果位上的究竟的內容，而六度究竟波羅蜜的內容皆有聚合在一起的效果與功德存在。

    上述大概所說的，即是受持菩薩戒以後，在不忘掉行持菩薩戒的情況下，要受持菩薩戒的根本墮、支墮的狀態。

    而今天所要講的是，你在沒有研究而隨意之中所行持的事情，對現世的快樂和究竟解脫的道理這二者上面，在沒有仔細研究就開始想行持或直接行持，以及我承諾要做這件事情就直接行持了，這到底是哪一個呢？如果你所行持的是毫無意義之事的話，而事前又沒有仔細地研究、想好，但事後卻說這是件毫無意義的事情，當你知道其實現世的快樂與究竟解脫的勝德皆無有時，這種狀態還要繼續下去嗎？還是捨棄、不要繼續下去呢？如此經過仔細研究以後，若是現世與究竟利益上面皆有好處的話，還是可以直接在這件事情上繼續行持的。相反的，如果連現世究竟快樂都沒有的話，則是繼續行持或是放棄呢？這樣仔細地研究的好處是什麼呢？即是知道這件事情的結果是勝顯或是沒有成果的呈現，故此是平凡人的日子裡所需要這樣的研究。

    明天要講述的內容是，如來佛菩薩與佛子，祂們廣大的智慧研究得清清楚楚了，對自己也是非常圓滿的研究了。因此受持菩薩戒及利益眾生的事情皆承諾行持了等等，如此還有什麼需要再研究及不行持的呢？完全沒有了，所以還是要繼續行持利樂眾生的事，而不是在懈怠之中再往後挪，這是沒必要的意思。

    故平凡人的日子裡就是這樣的，如我有沒有研究清楚、我已經承諾了、我已經開始了，但是這些最後做與不做都是可以的，這樣研究思考的機會都有的話，這是世間法的作為。同樣的，諸佛菩薩與佛子亦皆仔細地研究清楚明白，對自己也是研究明白了，在利益眾生的事情上面，即是現世的快樂與究竟圓滿的大樂勝緣，因此就沒有往後挪的機會的意思。將今天所講述的內容跟明天大概的內容融合在一起講的話，則能更清楚明白。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    當受持菩薩戒以後，即能直接承擔者就是菩薩，所以需要行持的事情很多，不僅僅是一位家庭服務者、一位行持自己的事情者，更需要行持的是佛教徒的大乘修行方道。意思是，我受持了菩薩戒以後，即是為了天下有情而忙碌起來的。

因此，當眾生得到利樂的時候，我敢隨喜；眾生心裡很苦、煩惱很重的時候，我敢修忍辱；眾生很貧窮、沒有食物等等的時候，我敢財布施；特別是眾生心裡很匱乏的時候，我敢法布施。

    無論是過去、現在及未來，當看到煩惱複雜的眾生，或是碰到迫害、傷害等事情的時候，我自己要持戒嚴謹、忍辱圓滿，並一路不停地保持行持菩薩的心態，且將己行融入菩薩的行為，這即是菩提心的勝道。

    因為我有責任心，我可以選擇自己不當凡夫的思想型態者；我要成為菩薩的思想、發心、動機與六度的行為者，在自己的能力範圍內行持利益眾生的事情，而一絲一毫都不做傷害眾生的事情。當被眾生迫害的時候，則修持忍辱，其忍辱的根本是智慧，而智慧的根本則是歡喜自在。當修忍辱、修慈悲的時候，若心裡是悶悶不樂的煩惱的情況下，則是沒有辦法修忍辱的，相同的，當心理痛苦、煩惱的情況下，修隨喜、修慈悲也是一樣通通不行的。

    因此，吾等心裡要非常的踏實，欣然接受此輪廻世界就是如此，凡夫的思想就是如此。當看見他人很可憐時，我要慈悲他，因為我有聽聞佛法，並且我是行持菩薩道路的人，讓他一步，為他鋪條慈悲的道路。就如同這個微信群組的名字一樣，大家共同學習智慧的狀態，共同鋪一條慈悲的道路，自己心裡都是過得去，倘若偶爾有些過不去的時候，僅嘴裡說一說而已，但心裡一定都是過得去、心裡放得下的狀態，並且在心裡要有更加強愛護和慈悲的力量才行的。

    如此天天都有練習菩提心與行持菩提心的事情，這是天大的福報，故累積福德資糧就是如此，而每天的人生過得最有意義的也就是如此。