《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月16日 རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར། 永勝佛子即如是 བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བརྟན་བཟུང་ནས། 菩提寶心堅穩持 གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཡང་། 無有散逸恆持守 བསླབ་ལས་མི་འདའ་འབད་པར་བྱ། 莫違戒學恆謹守

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月16日

རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར།

永勝佛子即如是

བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བརྟན་བཟུང་ནས།

菩提寶心堅穩持

གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཡང་།

無有散逸恆持守

བསླབ་ལས་མི་འདའ་འབད་པར་བྱ།

莫違戒學恆謹守

      當行持六度波羅蜜的時候，需守護發起的菩提心，使之「不放逸」是很主要的。《入雄心菩薩行論》第四品教導的重點即是「不放逸」。

    首先生起菩提心，受持菩提心戒，其中十八條菩薩戒都應圓滿地守持，且嚴謹持戒，使菩薩戒律無有違損。並在自相續之中，永久持守且不退失菩薩戒及菩提心，其主要修持的重點即是不放逸。

    一般凡夫眾生保持不放逸，是非常不容易的。而聖者不放逸是自然而然會保持的，所以我們應好好學習《入雄心菩薩行論》裡的不放逸教導。

    所謂不放逸，無論修行者持戒也好、聽聞也好、布施也好、忍辱也好，行持任何善根的時候，都具有不放逸的態度，如此善根方能穩定，同時也是一種善根圓滿的勝道。

    如果能保持不放逸的話，則菩提心會穩固的，成道也會跟著穩固起來。如果離棄了不放逸的話，正知正念都將會捨離，無論任何時候所行的善根都會被摧破、破壞、消失殆盡，所以應仔細地學習此次講述的第四品《不放逸》。

     「永勝佛子即如是，菩提寶心堅穩持」，永勝佛的佛子們所要的一切已經悉全講述了，菩提心的加行、正行及後行迴向時都應具足圓滿，佛子們要守護菩提心的戒律，並極其慎重地承諾，縱然失去性命也無所謂，自己一定要守護菩提心，因為菩提心在生生世世的心相續沒有中斷之前，乃為務必要延續下去的大真理，也是解脫成佛的源頭，所以自己絕不能放棄菩提心。

    「無有散逸恆持守」，於自相續之中，菩提心應非常堅定、穩固地持握起來。而且在沒有任何的散亂的情況下，穩固地攝持。如果將自己一切的菩提行道與菩薩的行持全都延後去做，認為現在沒有空做而往後挪的話，這樣是不好的。

    每天我們都要具足正知正念，在不放逸的狀態中，前行發起菩提心，正行無造的心，結行是迴向心等來行持身體相關的善根、語言相關的善根及意禪定相關的善根，這些都不要放棄，因為這是成佛之源頭，因此要在完全沒有散亂、沒有懈怠、沒有往後挪的情況下，修持菩提心。

    此處提到，菩提心的戒學永遠不毀損，加上保持不放逸的情況下，菩提心的戒律是不會毀損破掉的，因為圓滿具足菩提心。

    菩薩戒有十八條根本墮，若再加上捨棄願菩提心和行菩提心，共二十種墮罪。墮罪的建立與形成是為了一切有情要成佛，所以菩薩在利益有情的利、樂上要不斷地行持，且不傷害一切有情，行持令有情獲得現世或究竟的快樂上，要增加善的勇氣、增加善的福德，這樣發起菩提心的動機和力量，就是菩提心戒學的主要精髓。

      經常說「發起」菩提心是不錯的，但是「生起」菩提心則更佳，因為生起菩提心是自然展現出來的，所以我們需要發起菩提心，但更主要的是生起菩提心。

    生起菩提心的源頭就是要保持不放逸，而菩提心該怎麼生起呢？首先要守戒圓滿，待戒律成熟以後，菩提心才會有機會圓滿展現出來。那麼這一切的源頭是什麼呢？就是自己的心相續之中永不放棄菩提心的真理。

    而且運用四攝法來度化有情，如布施有情，與其結善緣；對有情說溫和慈愛的言語；與社會各階層的人做著相同之事；以各種善巧方便帶領趨入解脫道路的初學者，至於正在學習者以及修行穩定者，幫助其調整煩惱、降低煩惱，進而摧破他的煩惱，並遠離煩惱的執著，各種遠離煩惱的方法都要繼續行持下去。

    在具足不放逸的情況下，持守菩提心的戒律，對於增加一切有情利、樂上面的行持永不放棄，剎那間也不毀損菩提心，菩提心也不能不見，時時刻刻都應具足菩提心的真理，在這種大圓滿的狀態中，學習菩提心相關的一切，因此要穩固地持握菩提心，不能再有絲毫毀損。

    「莫違戒學恆謹守」，其中「戒學」的意思是指菩薩戒的十八種墮罪，只要違犯任何一項，都會破犯菩提心的戒律，因此十八條根本墮要仔細地守護，如此方能謹守菩提心的戒律。

    十八個根本墮裡最嚴重的是是搶奪三寶信財。其次是捨棄佛法。第三是毀謗比丘等出家僧侶，並奪取僧服，令其還俗或將其囚於監獄，還有批評出家僧眾，並造作殺害之業果。第四是造五無間罪。第五是邪見。第六是以權力破壞城市、村落及眾生。上述這六條都是根本墮。

    前面五項是國王易犯的五種墮罪。而宰相大臣易犯的五種墮罪則是國王易犯的五種墮罪中的前四者，加上第六個以權力破壞城市、村落及眾生。總共十種墮罪。

    另外八種墮罪是，一、對於非大乘根器者宣說甚深佛法或空性，也是一種破戒。二、對於趨入大乘菩提道上的修行者，勸退他們不信大乘佛教，改信小乘佛教。三、使之不受出家的別解脫戒。四、說聲聞乘無法斷煩惱，使人持此觀點。五、嫉妒執著之心非常強烈，為了自身獲得利益，讚美、宣傳自己的優點及功德，並毀謗他人。六、為了獲得利益而妄說自己已證空性。七、使出家人受罰，暗中取賄。八、令其捨離「止」的禪坐，並將禪定閉關者的信財挪給剛修學佛法者、聞思者或念經者，以上共十八種墮罪。我們之前曾經翻譯過，也講過，大家可以回去翻閱一下。

    特別是，萬一發生破戒的狀況，應觀想虛空藏菩薩於現前存在的樣子，應仔細地懺悔。菩薩戒包括國王易犯的五種墮罪，宰相易犯的五種墮罪，以及平民百姓易犯的八種墮罪，共十八種，這些皆會造成菩薩戒律的破損。

    總之，持守這十八種戒條即是守戒，亦即不違越菩薩學處。今天說到的菩薩戒律就是如此，這些以前都講過，你們參考一下。