《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年10月13日 འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི།། 熾燒煩惱淨化之 སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན།། 心中明月即展現 འགྲོ་བའི་མེ་ཤེས་རབ་རིབ་དག། 有情無明之昏晦 དཔྱིས་འབྱིན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན།། 全然根除之燦陽 དམ་ཆོས་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས།། 攪拌佛法之牛奶 མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བྱུང་བ་ཡིན།། 酥酪精髓亦即此

  

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年10月13日

འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི།།

熾燒煩惱淨化之

སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན།།

心中明月即展現

འགྲོ་བའི་མེ་ཤེས་རབ་རིབ་དག།

有情無明之昏晦

དཔྱིས་འབྱིན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན།།

全然根除之燦陽

དམ་ཆོས་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས།།

攪拌佛法之牛奶

མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བྱུང་བ་ཡིན།།

酥酪精髓亦即此

         因行持了十善業等福德相關的善根，而得到人天的果位；聲聞、獨覺則是依靠著出離心、菩提心獲得阿羅漢的果位，此些之前均已闡述過。所有這些福德相關的修行者、聲聞獨覺的修行者，都是要安置在大乘菩薩的修行道路上。而菩薩最終所要的希求、發心的動機等等，悉全皆需在大乘法門上入定，而後達成十地五道的境界。

         因此，在無量無邊眾生的自相續、心相續之中，所解脫不了的、成佛不了的，特別是如偈頌中所言之解脫不了的原因，乃是貪瞋痴所引起煩惱等等的障礙。如欲淨化此煩惱的障礙，菩提心則如同是黑夜中的月亮一樣，當虛空中的月光照亮時，地面的黑暗都淨化了。故菩提心具足的話，煩惱的障礙與黑暗般的一切，都是用雄心菩提心的力量而淨化的。

          「熾燒煩惱淨化之，心中明月即展現」，此句煩惱的障礙亦稱煩惱障，它如同是燃燒的火、炙鐵上的熱焰、沙漠中的高溫等燃燒的煩惱。當月亮出來的時候，溫度就降低了，因很熱的時候，晚上的月亮展現出來時就非常的清涼。同樣的，當煩惱障燃燒起來的所有眾生，有了菩提心以後，則淨化了一切煩惱障礙。故心中展現的菩提心，就是降低煩惱溫度最好的月亮般。

         然而煩惱障是什麼？什麼叫煩惱障？即三毒、五毒、慳吝、思想妄念等皆是煩惱障。受慳吝、貪心控制了自己的心情是煩惱障；六度波羅蜜多布施的障礙是慳吝，這個也是煩惱障；忍辱不了、瞋恨心起來亦是煩惱障，以及沒辦法持戒嚴謹、亂來的邪行等與行持六度相反的五毒障礙，全部都是煩惱障，而遠離這些煩惱障的方法，就是菩提心。

         如同剛剛說的比喻一樣，熱燒的地面，當月亮展現出來的時候，熱燒的地面立即清涼起來般，而一切煩惱障要降低、淨化的時候，需要的則是菩提心，所以菩提心就是心中的月亮。然而這個煩惱障遮蔽的是什麼？就是不讓我們解脫，且一直流浪在輪迴之中混生活。

       「有情無明之昏晦，全然根除之燦陽」，有情眾生無法成佛的障礙是什麼？聲聞、獨覺以及其他眾生沒有成佛的原因是什麼？就是所知障。因所知障而障礙了成佛的勝果，故有了所知障以後，即得不到成佛的勝果。

          為什麼稱為所知障？因所有諸法的究竟及所有諸法的本質，皆不知道、不明、不清楚、模糊、污染的模糊等等，這就是所知障。而這些所知障能悉全淨化，以及在根基上面完全斷除的方法也是菩提心。

       在很深厚的黑暗之中，當太陽展現出來時則一切黑暗都淨化了。等同的，心中若具足圓滿菩提心的時候，就如同淨化黑暗的太陽般，一切所知障都會淨化的、刪除的。所以所知障的黑暗都要淨化的話，需要的也是菩提心。

          當所知障淨化以後，即獲得了究竟成佛、能仁釋迦如來一樣的果位。故佛陀果位的障礙就是所知障，所知障就如同是黑暗一樣，而菩提心則是太陽一樣，當心中展現出太陽般的菩提心時，則能立即淨化所有的所知障。

         而所知障又是什麼？即三輪沒有體空的妄念就是所知障。三輪沒有體空是什麼？以布施的角度而言，當布施者、布施的物品、布施的對象等三方沒有皆空的時候，都以永恆堅定的樣子存在的話，就是三輪沒有體空，而三輪沒有體空的部份就是所知障。

          為什麼是所知障？因為他卡住了。我自己執著有一個布施者的存在，已經有了一個執著的點，而對境是有了我。或是執著布施的對象有一個真正的存在、永恆的存在、堅定的存在，在實有的存在上已經認定的妄念存在的話，這個上面已經卡住了。有了布施對象、對境的存在，所以執著了，既已認定就通透不了、卡住了。

         當執著於對境、布施的對境時，則在心情上、思想上、思路上卡住了以後，其它的行持都是了悟不了的。在一個行持上面卡住了，而沒有辦法通透的時候，同時所有的諸法也都看不到的。若將心卡住或安置在一件事情上面，這個則是所知障的本能 、本來的功能，故其它諸法同時都是看不到的。當同時看不到其它諸法的時候，乃因在一個法上面執著了，在這個點上面繞、心情上面繞了，所以這就是所知障。

         相反的，若一切諸法同時都是看得通透、明悟，這就是遠離了所知障的狀態。當這樣的狀態展現時，一定要三輪體空的、諸法皆空的。而非嘴巴說說就能了悟空性的，這是要經過非常仔細的聞思修等等的福慧資糧，還要廣大無窮的善知識修行者的力量及教導，再加上自己的信心、認真盡力、精進等都具足了以後，才能在空性上面有些許的領悟。

         當說了空性以後就知道空性，這是不可能的。就像是畫紙上的太陽一樣，雖然知道是太陽，但是沒有太陽的功能，因為它是畫紙上畫出來的而已，而真正的太陽還在虛空之中，所以嘴巴裡面說的和心裡感覺的空性，並不是真正的空性，而是如同畫紙上的太陽般。 

          這裡主要的重點是，欲淨化所有有情的煩惱障礙，必須要發菩提心。若能發菩提心的話，則煩惱障所燃燒的熱度都會被淨化的，就如同清涼的月亮般的菩提心。有了菩提心之後，所有的一切煩惱障悉全都會摧滅的。

         因所有有情皆是在不知、不明，以及不清楚的、黑暗的、模模糊糊的狀態之中，故在根處上面、基礎上面欲遠離這些狀態的方法就是菩提心。然淨化及對治此模糊黑暗的煩惱，所要的就是如同太陽般的菩提心，故當我們心中發起菩提心的時候，則成佛的障礙、所知障悉全都會淨化起來的。

此處所言之慳吝等等就是煩惱障，有了煩惱障之後就解脫不了。若三輪沒有體空，而執著在一個諸法上面卡住了，則同時一切諸法都看不到的這個部份就是所知障。如三輪沒有全空、三輪沒有體空，即障礙了、得不到成佛的果位。

若我們具足菩提心的話，則如同太陽、月亮般，一切的所知障、煩惱障悉全都會遠離的。因此，成佛的障礙即是所知障，而解脫的障礙即是煩惱障。煩惱障就是慳吝等等五毒，以及與六度波羅蜜多善根相反的障礙等就是煩惱障。如剛所舉之例，布施者、布施的物品、受施者等都是存在的樣子，代表了一切諸法都是存在的、執著的、堅定的存在，這樣沒有三輪體空、諸法皆空的思想就是所知障。總之，所知障就是障礙成佛，而煩惱障就是障礙解脫。

       如前所述般，當月亮展現出來的時候，燒熱的溫度都降低了，故發起菩提心就可以降低煩惱障的溫度。眾生因不明、不清的黑暗，就如同是夜晚的黑暗，但當太陽一展現出來的時候，即能淨化黑暗般的不明、不清，以及眾生認定諸法存在等等的幻覺。然眾生不知真相而執著時，菩提心則是淨化煩惱障、所知障及諸法皆空的勝道，故發菩提心是非常主要的一件事情。

    「攪拌佛法之牛奶，酥酪精髓亦即此」，究竟的正法皆是要學習，並將聽聞、思考、修持融入己自相續修行過程之中，這如同是牛奶攪動時精髓之酥油展現ㄧ般，於佛法上所有思考、修持、禪坐等之中，發起菩提心就是佛法的精髓，因為有菩提心以後，所有佛法才能變成大乘修行勝道，並會於成佛過程之間，具足福德與永久存在的真理，超越錯謬的道路及超越繞路、慢路，這與一些人所追求的「寂靜涅槃」是不一樣的。因此，大乘修行方道的菩提心是非常的圓滿的，所有一切諸法、一切佛法的學習，終究最好的精髓也就是菩提心、發起菩提心，就如同攪動牛奶之後酥油精髓般的展現，就是如此。