《入雄心菩薩行論》 2020年8月12日 持明仁增塔欽新譯及闡述 ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོང་མེད་པར།། 晝夜皆無法留存 ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་།། 此生終將破壞損 སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན།། 壽命無法延長增 བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར།། 吾命何以不會亡

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月12日

ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོང་མེད་པར།།

晝夜皆無法留存

ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་།།

此生終將破壞損

སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན།།

壽命無法延長增

བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར།།

吾命何以不會亡

     在講述《入雄心菩薩行論》之論述中，最近講的通通都是與無常相關的事情，因為第二品裡面有懺悔，懺悔的理由是講到很多的無常等等。我們的壽命是不停歇的往前走，每一剎那都會繼續在無常之間消失，無論是白天或夜晚，在任何時候都是往前流、無法停止、更沒辦法延長，因為水庫的水中斷了之後，流到城裡的水一樣也都會中斷的。我們的生命裡日日夜夜消失了之後，再也無法增加或延長生命的理由，當日日夜夜的分分秒秒一停下來時，即生命已然結束，再也不會繼續下去。因此生命永盡之前時間亦無法停止，連一點點停留的機會都沒有，對吾等之損失是很大的，因為既無法延長、也無法增加起來。

     這樣的狀態是什麼？就是我們的生命永遠存在於無常之中，既沒有不無常、又沒有不往生的理由，所以一定會無常且必須面對臨終中陰，因為我們的生命沒有辦法增加、又停不下來，且一直流動著直到永盡為止。若自己的身體生病了也是無常的徵兆，當死病來臨以後，無論是天界、人界中最厲害的人，或是世界上最強的醫生亦如此，他也救不了自己且必定會往生的。除了擁有特殊修行境界至高者，或是修成長生不老者，抑或是大虹光身者等等之外，其他所有的生命型態者都一定會面臨無常。

     我們什麼時候將面對無常的死亡呢？或會以什麼樣的狀態面臨死亡呢？這些都不知道，因為無論什麼原因、什麼處所或是什麼時候死亡都不確定的我們，時時刻刻經常都在無常的掌握之中。就如同是籠子裡面將被宰殺的鳥類，或是院子裡待宰殺的牛群、羊群般，以及漁市裡將被宰殺的魚一樣等等，這些時時刻刻皆被無常所掌握著。知道人生無常的道理有什麼效果呢？因為輪迴的世界裡面，所有的眾生都是如此地無常，所以我也一定會面臨無常而死亡，當了解這樣的情況以後，在此生或過去生裡面所造的一切業力，都在心裡想起來、口中說出來、行為所做的一切善根，皆應盡力迴向，以此淨化所有一切惡的業力，這是知道無常之所要。因為業障淨化以後，所有的一切就順利圓滿了，而就此即會有機會成就解脫的，所以須當在業障淨化上懺悔。

      經文論述云，當湖的水源中斷之後，即無法再增加任何水進來，因為水的源頭枯竭了，同樣的，我們的生命消失了以後，再也不會增加了。我們現在未面臨無常的時候，在陽光燦爛下，要聽聞、思考、修持佛法，特別是聽聞，再加上更主要的是思考，然而因為凡夫眾生聽聞與思考佔了很多的時間與空間，故在禪坐上面更是不太容易，而相形之下思考是容易一些的。所以禪坐與思考比較起來，凡夫思考是容易的、聽聞也是容易的，因為禪坐是屬於心的部份上最細類事情，而凡夫每天所想的都是與習氣相關的，且容易產生太多的妄念，故正確究竟的禪坐是不容易的。

     有些人無依無靠的禪坐起來，這樣子的禪坐也有可能是白忙一場，有些人雖是如理如法依靠著善知識傳統的禪坐，但是有可能因時間或空間不具足而放棄。因他們不知道此一切的妄念、執著，都是菩提勝道的修行之禪坐中存在，當不知道這些的時候，即使他有時間、空間禪坐，亦是很狹隘的，所以依靠善知識禪坐也是不容易的。而最容易的就是思考和聽聞，因此要打字、校稿，雖然眼睛也許會有一點點的損傷，但大家要在注意身體的情況下聽聞、思考、修持佛法是不錯的。

     除了聽聞、思考、修持佛法之外，而其他的所作所行根本是無需教導的，人自然就會，動物也會，連地上的昆蟲它也知道覓食和睡覺。如同薩迦班智達所說般，起來的時候是吃東西，晚上的時候是睡覺，這是痴心非常重的鈍根者，連其他眾生也都知道的事情，那你人類難得的人身也起不了多大的作用，如此這般則無太大的好處。故須將聽聞、思考、修持、禪坐等等，變成心裡的營養、智慧增加的資糧、慈悲擴大的源頭，所以要加油，無常之前要加油、無常之前要加油即是如此。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    當我們想到人生無常的時候，這是負面的思想嗎？有些人可能這樣想，但是這不是負面的思想，而它是一種正面的思想。因為我們在幻覺之中，無論是活一百年、兩百年、或是五百年的感覺裡，而人生都是忙碌在我執、無明相關的事情上，且一直繼續混下去的話，事實上這才是負面的思想。若想到人生無常的時候，是想到真實的、想到究竟的，此即是正面的思想，這也是主要的一件事情。從另一個角度來看，想到人生無常以後，現在自己仍還是活著的，在陽光燦爛下舒舒服服自自在在的生活，這是我們最開心的時候，這也是正面的思想。

     最主要的是，在陽光燦爛下開開心心、簡簡單單的生活著，再尋找心中一切的動念裡都是善相關的事情，行為上也是一直做善相關的事情，這也是想無常的正面思想能量。還有一個正面思想的原因，就是每天不僅知道自己、且明白他人，而慈悲的道路都鋪得很好，所以想人生無常是非常不錯的一種概念。若想人生無常是苦的，這是不行的；而想人生無常是樂的話，這才是對的，因為你還活著，可以快樂自在、圓滿起來就行了，而想人生無常是悶悶不樂的話，就是不行的。

     總之，想人生無常是妄念之中最大、最好的勝王，如同大象的腳印是動物裡面最大的，而無常的觀念是最好、最殊勝的，因為世出世間都是明白起來了，此為掌握人生、發展善根、加強慈悲、智慧明亮起來的一種勝道。在《入雄心菩薩行論》第二品裡面講的懺悔品，前面的部分是供養，後面的部分則是所形成的一切惡業皆需懺悔。