《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཆས་དགོས་པར། 全然皆須捨棄離 བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས། 因吾無知此理故 མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། 喜愛不喜為彼等 སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། 諸種業障造作矣

 《入雄心菩薩行論》

🔗持明仁增塔欽

持明仁增塔欽新譯及闡述

2020年8月7 日

ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཆས་དགོས་པར།

全然皆須捨棄離

བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས།

因吾無知此理故

མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར།

喜愛不喜為彼等

སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས།

諸種業障造作矣

    如果有一天面臨死亡無常的時候，自己生活居住的處所、相關愛惜的一切、家人親戚朋友、自己的國家及社會中的一切人事物全部都要捨離的。這裡提到「全然」即是「全部」，「全部」的意思就是自己長期執著的所有項目，包含外在的對境、內在的親戚朋友，所有的人事物都必須捨離。而捨離的原因是我們執著的一切本來就是有為法，是無常之中存在的，不是堅定穩固之中存在的，若這世上有任何事情是堅定穩固存在的話，必定不屬於無常。

    無常的原因是萬事萬物的存在皆剎那剎那的變化，而不是堅定穩固、恆常不變。一切諸法從來就沒有生過、沒有在過，也沒有滅過，猶如昨日的夢一樣，這個世界的一切自然而然就會顯現出來，但是一切諸法的本體是空性的，顯現卻是虛相之中存在的，所以最終一定要捨離的。

    如果原本的本質是真實而堅定穩固的，顯現也是真實而不假的，也是長期穩固存在的話，則不會是無常的。無常的原因就是因為是有為法，臨終時悉全都帶不走且必須遠離的，最終自己一個人單獨地面對死亡。

      當說到無常的時候，地方也是無常，親戚朋友也是無常，敵人也是無常，家人也是無常，一切財富也是無常，甚至衣食受用、醫療等等都是無常，在面對死亡時，現世的一切全都要捨離，而捨離後，你會去哪裡呢？會投生到未來的世界，也就是所謂的來世，這時有誰可以陪你一同去來世嗎？沒有，唯有自己孤零零地一個人去，去到一個完全陌生的地方。

    當死亡時，我們心相續還未中斷，但是我們的身相續已經中斷、無常了，可能會火葬、地葬或天葬，唯有自己的心獨自進入中陰身，接著投生尋找來世。

    但是一般凡夫不清楚這種無常的狀況，也沒有深入仔細地研究，所以為了親戚朋友造作很多惡的業力。因為想救他們、護他們，於是做了各種惡業，甚至造作殺生的惡業，之所以會如此，都是為了自己喜愛的親戚朋友，於是在貪婪的情況下，造作很多惡的業力。

    然而惡的業力在死亡的時候，會跟隨著我們到下一世，而親戚朋友則不會跟隨。另外為了要降伏仇敵或者降伏不喜歡的人物，因而產生瞋恨心造作很多殺生、偷盜等身之惡業，以及心中生起無數的恨心及邪念，就這樣為了降伏仇敵而造作很多瞋恨的業力。

    當我們面對無常死亡的時候，這些瞋恨的業力也會跟隨而來，如同我們的影子一樣。好比鳥類飛在高空上的時候，雖然在地面上看不到牠的影子，可是當鳥類到達地面的時候，影子自然而然就會顯現出來。

    同樣的，為了喜歡的親戚朋友，以貪心為主而造作惡的業力。為了仇恨的敵人，以瞋恨心、嫉妒心為主，也造作一切惡的業力，於是各式各樣的惡業都形成起來。

    這裡所謂的惡業，不但對自己有壞處，對他人也有壞處，而且對自己沒有任何幫助，對他人也沒有助益。總之，產生貪心和瞋心背後的主因是痴心，因為愚痴而形成一切業力，各式各樣的罪障也都因此而形成起來。

      當惡業形成的時候，不明瞭種種的一切都會遠離，直到死的時候，才知道一切的事情都帶不走，都會遠離的。由於自己的愚痴，不知道喜歡的或者不喜歡的一切都無法永遠跟著我們，舉凡世界的人事物，從小到大自己執著的心情和執著的項目，一切對境最終都會遠離。

    可是卻沒有特別清楚這無常的觀念，沒有朝這個方向操作過，心裡也從來沒想過，所以應遠離各式各樣的惡行惡業，否則惡業因此形成起來的話，必定會產生惡果，而善業也都有善果。

    對大部分凡夫的眾生而言，不知不覺形成了很多的惡業，因此造作諸罪業。引起諸種罪業最深的源頭是無明，無明就是不明，在不明的情況下，造作了各式各樣的業力，是屬於明天要講的偈頌。我們一生中做過的許多事情，很多都是白費力氣、不起作用的，所以我們應盡量讓心中動盪的念頭是善的念頭，行持的一切也都是以善根為主，如此將會有很大的幫助。

    上述這一切主要是與我們的習氣相關，所以此生當中每天分分秒秒的日子裡，思想之中貪心、瞋心、痴心的念頭都應降低，行持上也應讓善業成功地做起來，這樣是最好的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

      若我們明瞭無常的話，那麼自己這輩子所做的一切事情，都會遵照釋迦能仁講經法道之中的慈悲為懷的一種無害光明的法道行持起來，身心之間很多圓滿的、美好的、利己利他的事業也會盡量地去行持。

    若是自己不小心或是被種種業力牽引而造作貪心、瞋心的惡業，則應速疾將善根的功德、善根的利益運用在自相續之中，此時已經形成的惡業與善根的功德利益二者最起碼也會打平的，縱然造作諸多惡業，但行持更多更廣的善業來懺悔。

    一位真正的修行者、真正明知者、有智慧者，會明瞭心中的污染本是一種煩惱，若讓煩惱一直環繞，對身心都沒有幫助，所以他不會讓煩惱來控制自己而行持。再者，傷害眾生的惡行也會盡量不去做，因為對於利己利他之事無有助益。

    人生無常，一切終將捨離，全部都不起作用，一切都是帶不走的狀態，知道這種情景以後，心中自有分寸，能分辨好壞，懂得取捨，清楚知道因果，因為人生無常，所有的手段、操弄都是不起作用的惡業，對於被煩惱窘迫、痛苦的一切根源，我執引起的貪瞋痴的惡業都不會去行持的，因為親戚朋友仇敵等都是如此的一種無常，為了怨親而不行持惡業是最好的。

    在生生世世裡，特別是此生當中，分秒之間都要練習正知正念。若是一個對人沒有幫助的話題，說了也是白費力氣；若是一件對自己或他人沒有幫助的事情，則無需要太努力地投入。如果為了生活要活下去，有些事情看起來似乎對自己有利，但若是會對他人造成傷害和痛苦的事情，則盡量不要行持起來，這些就是難得人身最究竟、最主要的觀念與做法。

    每天都要具足正知正念，心裡不動惡的念頭，行持上不做殺生等一切惡業，所有的思想行持都應遵照佛陀所說的道理，如理如法地生活下去，比較好。