《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月23日 ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བ། 大慈大悲行無謬 སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་། 觀音目環視怙主 ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། 卑劣者吾呼喚求 སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། 業力者吾求救度

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年8月23日

ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བ།
大慈大悲行無謬


སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་།
觀音目環視怙主


ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད།
卑劣者吾呼喚求


སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
業力者吾求救度

     昨天講述，呼喚永勝佛的一切佛子中最尊貴的普賢菩薩，也呼喚一切如來之父的文殊師利菩薩。

「大慈大悲行無謬，觀音目環視怙主」，今天講述的內容是大慈大悲俱全的觀音菩薩，祂的行持從來都沒有絲毫的自私自利，一切悉全為了利樂有情以及讓眾生解脫成佛的事業上，日夜不停地行持著。而觀音菩薩的內心俱全慈悲、俱全智慧，尤其祂是一切諸佛的慈悲化現，其大慈大悲是非常純淨，而且日日夜夜都想著如何救度眾生脫離輪迴的苦海。為了救度眾生之事，觀音菩薩的雙眼從來沒有闔過眼，輪流環視著六道輪迴各處的眾生，此即是觀世音菩薩。

一切菩薩尊者裡最尊貴的是普賢菩薩；有情悉全成佛之源頭，一切佛成佛之父是文殊師利菩薩；所有佛的慈悲化現則是觀世音菩薩。於此三尊菩薩的現前，我們要皈依、頂禮、相信，而且是永不退轉的相信，且以猛烈希求的信心來呼喚此三尊菩薩等一切佛菩薩。

「卑劣者吾呼喚求，業力者吾求救度」，呼喚之時，乃因自己感受到很窘迫的苦，因而呼喚佛菩薩。而此苦痛乃因惡的因果業力等等都到達現前，所以是非常窘迫辛苦的痛苦者。

在心口不二的情況下，呼喚怙主，原因是原本輪迴的苦皆是因貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒所引起的苦，當各個眾生自己惡的業果成熟時，以及三惡道的痛苦等等嚴重性的苦，特別是快要面對臨終，還有面對臨終以後的中陰身，會遇見種種可怕恐怖的景象，所以呼喚諸佛如來、皈依諸佛如來。

如此呼喚救命的狀態，主因是苦，為什麼會苦呢？因為無明我執的存在與惡的業果成熟，所以在非常窘迫痛苦的情況下，不斷地呼喚諸佛如來。此呼喚是心中皈依的態度以及心中恭敬的態度，希望在面對臨終中陰等等之時，一切痛苦都能立即淨化，所以才如此呼喚佛菩薩。

普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩，祂們被呼喚或不被呼喚是沒有差別的，事實上，祂們在輪迴永盡之前，都會持續度化有情、幫助有情、救度有情，這即是祂們發心和工作的事業。

可是若我們如此呼救、呼喚佛菩薩，只要心中相信皈依，口中一直呼喚，非常窘迫性想要淨化自己遇見的痛苦，以及想淨化臨終與中陰的痛苦的態度，則容易感得諸佛菩薩的救度。

因為有了信心、相信皈依的圓圈環，加上諸佛菩薩大慈大悲加持的勾子，當這兩者加在一起的時候，在圓圈環上面加上勾子，如此便可以勾上來，若只是一顆圓圓的鐵球，勾子是勾不起來的。

若平時沒有以信心、相信來呼喚佛菩薩，佛菩薩的大慈大悲與眾生信心之因緣，便沒有機會會合。

總之，想要度脫輪迴的狀態，度脫中陰身的狀態，度脫臨終的痛苦等等，需要一直呼喚怙主佛菩薩，如此才有更多、更大的加持展現出來。因為有信心，所以救度得了，度化得了，淨化得了。

因為有信心的圓圈與佛菩薩慈悲的勾子，當此二者會合在一起時，才得以度脫。而此等非常窘迫痛苦者之所以呼喚著佛菩薩，因為那時沒有了解種性如來藏，導致在這痛苦的世界裡幻想流浪且輪迴很久了。這種業力窘迫者、三毒燃燒者、五毒噴湧者要立即救度。

我的一切思想所形成的、惡業所形成的業力都要淨化，祈請諸佛如來趕快來救度我，立即讓我解脫，我要皈依祢，祈請祢速疾來救度、度脫我。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

佛菩薩發起菩提心之後，度化有情是自然的。但是我們需要建立在信心具足、相信具足的情況下，皈依佛菩薩、相信佛菩薩，不斷地在佛陀所講出來的法道上，聽聞、思考、修持，特別是將佛法運用在心中，相信自己必能解脫等等。每天具足正知正念，並行持起來的話，是不錯的。

若是我們所做出來的一切，行持起來的一切，都與原本輪迴的思想型態一樣的話，這是無法脫離輪迴的苦海。我們要相信佛菩薩，對於佛菩薩的教導，如《入雄心菩薩行論》這類論述的法門，佛法的內容都應仔細地聽、仔細地想、仔細地禪坐，永遠運用在自己的心中。

碰到輪迴苦海裡任何大大小小的思想形成，或是惡果成熟了，特別是名聲不好，遭遇窘迫性的痛苦，或是親人家人、敵人仇人所引起的很多痛苦，諸如此類的情形發生之時，若心中能俱全佛法，每天將佛法的念頭環繞於心中，便能度脫自己每天所生起恐怖可怕煩惱的念頭。進而在永久成就的解脫上，天天都有前進的機會，如此方能積聚福德資糧。若是天天都能具足福德資糧的話，則天天都能具有精進波羅蜜多相關的行持。

般若波羅蜜多是沒有的，因為這是究竟者才有的，但是我們有了精進以後，對於菩薩的行持、菩薩的教導與菩薩的心態都會想學習。當一想到要學習的時候，輪迴裡所碰到的問題，則都不是問題。

輪迴裡的問題大多是人事物三種問題所引起的，這是因為自己心中對這三者有太多的執著，所以應了知有執著，就有痛苦。

當執著一張小小的衛生紙時，就會有衛生紙大小的苦；當執著一個檯燈時，就會有檯燈大小的苦；當執著一支手機的時候，就會有執著手機的苦；當執著一間房子、一個大範圍，就會有執著房子和大範圍的苦，只要越執著就會越痛苦。

若沒有執著，則無論有多少都是富有的，都能享受的，因為顯不執著。若有上述等等的執著時，就應將佛法如理如法地運用在心中。加油！