《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月21日 དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། 此時意中之佛法 འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། 輪迴怖懼淨化及 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། 菩薩雄心眾等亦 དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། 等同正確之皈依

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年8月21日

དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས།

此時意中之佛法

འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་།

輪迴怖懼淨化及

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་།

菩薩雄心眾等亦

དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི།

等同正確之皈依

    「此時意中之佛法」，「此」是指佛祖。佛在三大阿僧祇劫的成道過程分分秒秒的日子裡，行持極多的福德資糧與智慧資糧，故累積了無數的福慧資糧。

    當欲形成福慧資糧的時候，首先發菩提心，再以四無量的心及六度究竟的法門來度化所有有情，而積累福慧資糧，最後，在千佛成就的聖地印度多傑巔蒙嘎達的菩提樹下禪坐，而佛在菩提樹下成佛前六年，都在尼連禪河邊過著極度苦修的日子。

    當佛陀的身體置於此處時，卻仍不時到天界、龍界等等很多的地方，講述各種密法的法門，最後更廣大、擴大地宣講顯宗法門，而為使眾人具足深信的相信，因此在菩提樹下示現成佛的樣子。

    事實上，佛陀在六年的苦修之中，已經在不同的世界裡講述諸多密法及究竟的法門。特別是為了我們南藏佈洲的人類講述諸多度化眾生的顯法，並且在多傑巔的菩提樹下示現成佛的樣子。

    以所有究竟的涵義來說，佛陀從出生到成佛講法，直至最後涅槃之間的一切，均是為了度化眾生而示現的，尤其是智慧方面的示現，另一個特別之處是，佛祖早已經在這勝上淨土之中達成究竟圓滿的佛果，但是為了南藏佈洲的人類便在其現前而示現出成佛的樣子。

    勝上奧明的淨土，「奧明」不是下面的意思，勝上究竟的淨土是整個色界最高的地方，而究竟勝上奧明的淨土則是法界宮，佛陀在此成佛。爾後在我們人類共同的現前，即印度多傑巔的菩提樹下，也就是我們所稱的菩提伽耶示現成佛的樣貌。

    佛陀成佛以後，祂證悟了法門，即是我們今天所講到的「此時意中之佛法」，意中證悟法門的意思。「此」是指佛，「意中之佛法」是佛的智慧中證悟實現的法門的意思。

    佛陀當時成佛以後，祂直接說，我已親自證得甚深且屬於空性方面的法門，它是非常寂靜、八不離戲、明燦光明、無為的究竟法，不是有為法相關的。佛已證悟了甘露般的正法，且是佛在智慧之中所證悟的法，故「此時意中之佛法」是指，佛的智慧之中已經證悟了所有的法門。

    當時佛陀證悟了以後，並無意對眾生宣講祂所了悟的甚深之法，因為怕眾生無法理解。可是當時的百施天王、大梵天等不斷懇請佛陀講法，之後才慢慢開始有一轉法輪的傳法，這是共同法門的部分，今天暫時先不多說。

    「輪迴怖懼淨化及」，佛陀意中證悟的法門是如此深奧、寂靜、離戲、明燦、無為的甘露般，「深」是空性的法門，「廣」是十地五道一切境界的法門，任誰修持此殊勝的佛法，皆可以遠離輪迴的一切。若是修持佛陀的究竟法的話，此輪迴的一切，包括輪迴的恐怖、輪迴的幻覺都會遠離，都會淨化的。

    佛陀意中環繞證悟的就是佛法，佛已了悟了。法是佛陀意中證悟的無害的法門、深廣的法門、度脫輪迴恐懼的法門，此教法、證法俱全的法門即是佛法。

    我們要將佛法的法門當成一條道路，且是通往解脫的道路，並能達到成佛果位的道路。假如沒有高速公路的話，從台北就去不了高雄一樣。若我們想要解脫輪迴、成就佛果，則需要一條光明無害的道路，這樣的法道即是剛才所說的深廣、究竟、寂靜等的佛法，並由佛陀意中所展現出來的、口中宣講出來的法門，因此從今天起即應立刻皈依，則皈依佛、皈依法。

    「菩薩雄心眾等亦」，此句中所言之「雄心」的意思是，當菩薩在行持利益眾生的事業時，一切難行能行、難忍能忍之事都可以承擔得起，無論是上至刀山，或是下至火海等，絲毫沒有害怕怖畏的心情。佛陀總是非常歡喜自在地度化一切有情，因此佛陀的弟子眾也具足極大的雄心，因為祂們的心中已經沒有任何苦的存在。

    為什麼呢？因為我執的心幾乎早已放下，所以在布施自己的頭目腦髓時，即如同布施一根草、一份食物或一個物品一樣。當我們心中沒有我執的時候，即可在輪迴的苦海裡幫忙別人、照顧別人或講經佛法等等，無論在任何時候，這些究竟的菩薩眾都不怕恐懼、不怕痛苦、不怕眾生的煩惱，所以祂們具足雄心。

    雄心菩薩眾是依願力而行持在輪迴世界裡面，並不會以惡的業力而墮入輪迴世界裡，因此從今天起，理應立即皈依。證悟佛法的佛祖與其宣講證悟法門的法道，以及成道上證悟佛法的菩薩們，我們在沒有絲毫懷疑的情況下、在沒有懈怠的情況下、在沒有任何延誤的情況下，理應立即皈依。

    此皈依之狀態，並不是為了求得一己的快樂，也不是一種為自己狡詐的心，亦不是為了自己的快樂健康，都不是為了這些而皈依，而是為了淨化一切有情眾生痛苦的因，即淨化無明，以及淨化痛苦的果，以人類來說是苦苦、壞苦、行苦等三苦得以淨化，以及六道輪迴各種的痛苦都要淨化，因此我們應立即皈依。

    為什麼要皈依呢？因為前述已講了很多無常來臨的時候，以及臨終中陰的時候，將面對很多可怕恐怖的景象，這時會向四方懇求、呼救，並尋找皈依的對象，但是最終還是找不到。然而我們現在仍處於生存中有，還存活的時候，即應皈依佛、皈依法、皈依僧。

    皈依佛，因為佛是三大千世界裡的覺悟尊者。皈依法，因為若能學習光明無害的法道的話，任何輪迴世界的苦海都會因而乾涸的，也能跨得過去的，此稱為法道，是一條通往解脫成佛的道路，因此要皈依法。

    再者皈依僧，具足雄心的大菩薩、僧眾們，以及修行頗佳的師兄們，對待他們應猶如保護自己的眼球一樣。雖然他們無需你的保護，但若是具有保護他們的心態，自己便可以藉此練習不放逸。而金剛師兄和自己之間，就如同燈蕊和燈火一樣，在究竟成佛之前，一同創造圓滿的世界。

    「等同正確之皈依」，此句中的「等同」是正確皈依的意思，正確皈依不是狡詐或口說而已，這種的皈依即是究竟圓滿的皈依。外道和佛道的差別即在於有沒有皈依，沒有皈依釋迦牟尼佛的話，就是外道。皈依釋迦牟尼佛，並學習釋迦牟尼佛的法道，在法道上的勝友是菩薩、菩薩相關的修行僧眾與修行殊勝者等一同前進修持佛法，即是皈依。

    總之，皈依佛、法、僧是非常主要的，無需等到臨終中陰，此時在我們過著平凡生活的時候，若能依靠、相信、皈依佛法僧的話，總比相信物質世界裡的東西好很多。再者脫離輪迴最好的方法就是相信佛、相信法、相信僧眾，並將此深厚的習氣存在且產生在自己的心相續之中。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    最可怕的事情是輪迴。輪迴可以從兩種角度來看，有些人認為在這個世界裡做了一些事情，感覺好像是輪迴的樣子，這是不一定的。輪迴是分秒之間出現一種窘迫性的煩惱所燃燒的心情，這種窘迫性的煩惱燃燒的心情是，當別人說到你一點點的缺點，或是連想教導糾正你的時候，而你卻表現出一種悶悶不樂的狀態。若再進一步說你的時候，便會生起瞋恨心。

    有時候，損失幾塊錢也會感到痛苦。或是與自己相關的某些事情被破壞的時候，名聲一點點受損的時候，就出現一種受不了的狀態，這是什麼呢？這就是輪迴的景象，輪迴的思想心態，一直環繞在非常混雜的思想之中。

    逗你的時候、說你的時候、教你的時候、講你的時候，或者你遇到看不順的人物事的時候，心中難免會有些許的情緒展現出來，這是無可厚非的，因為你還是凡夫，表面上雖說是沒有問題，但深入來說的話，還是有問題，只是在迫不得已的狀況下，仍然容許一些情緒的展現。

    但是如果你複雜窘迫的心態像延長線一樣變延長下去，就像河流的水一樣不停地潺流下去，如此長長久久一直都想到這件事情，當聽到別人給你的忠告或是看到不喜歡的人事物，也許只說了幾分鐘或幾秒鐘，特別是對你說了一些話來教導你，或是別人對你不客氣的時候，也許只是幾秒鐘的談話，但是你卻無法消受、無法消化，有可能是幾個小時或是幾天幾夜心中還一直環繞著這樣的痛苦。

    這樣的道理是什麼呢？這即是輪迴，心中不斷地環繞著煩惱，心中看不清因貪心、瞋心、痴心，特別是嫉妒心等等所產生的煩惱，當心中的煩惱一直環繞起來的時候，這即是輪迴，除此以外，再沒有輪迴的。

    總之，我們應先認得輪迴，在凡夫世界裡所做的一些事情並不是輪迴，因為一切的顯現上面不會綁架任何東西。例如以一個老闆的角度來說，這個世界上顯現出來、展現出來的事情彼此之間可以互相幫助，且對生活上有很多的好處。但若是心中一直執著、執著、執著，而產生許多的痛苦，當生起非常窘迫的煩惱的時候，這即是輪迴。

    大事業的老闆忙著很多很多的事情，真的有很多的煩惱，有可能壓力很大，但是他也不應該真正地生起煩惱的心，而導致窘迫性的痛苦。更何況是什麼都不用做、什麼都不用想的這些人，以身為一個接受教育的人、一個學習佛法的人來說的話，無論是聽到教誨或是不喜歡的話題，都只是幾分幾秒而已，但是你卻消化不了，連幾個小時，甚至幾天幾夜都仍處在煩惱之中，這是很不應該的。

    為什麼呢？因為你是學佛者、拜師者、拜師兄者，所以必須法門清淨，並在永久解脫的法道上，累積點點滴滴的福慧資糧，且應立即讓證悟佛果的勝道圓滿。