《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། 慧身無價之寶錦綢衣 གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། 既淨且香圓滿拭覺身

 

《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年7月16日

དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས།

慧身無價之寶錦綢衣

གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ།

既淨且香圓滿拭覺身

དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི།

爾後色澤鮮艷優美之

ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ།

服飾珍香圓滿獻奉供

         前述兩個四句偈是講述浴佛的供養，觀想浴佛處所的陳設及天地之間皆是極其圓滿莊嚴，以此供養釋迦能仁佛與一切諸佛菩薩洗浴。浴佛以後，接著要講述的是供養華衣的觀修。

         佛的身體是超越凡夫的慧身，而蓮花生大士的身體也是超越凡夫的虹光身，此超越凡夫的身體並沒有凡夫肉體種種的缺漏。佛的身體是透身、慧明、慧通的，我們在浴佛以後，進而獻供服飾，並非是因為佛缺乏衣著，而是為了積聚福報，方獻上華美錦衣供養佛。此衣布料為天界的「噶喜噶」等等，其甚為莊嚴奇特，不但極品上等、絲毫無有污染，而且薰有極為妙香之藥粉。

          當能仁佛等洗滌身體、沐浴完畢後，佛之智慧慧身極為圓滿、乾淨，爾後則以天界的「邊扎樂」布料來擦拭，以妙香的藥粉來塗抹身體等等，待一切都完成以後，則開始供養衣著。用布料擦拭佛身、獻供華衣之時，我們要觀想右手拿著寶瓶，左手拿著哈達，在銅鏡裡浴佛，浴佛完畢以後，獻供的哈達飄搖於虛空之中。

          我們應以此觀想來浴佛、擦拭佛之慧身、塗抹香粉、獻供無價之寶的錦衣。浴佛完畢以後，紅色的光於我等一切眾生之眉間融入，此時佛的三十二相、八十隨形、十力俱足的一切功德，吾等悉皆獲得，這是我們浴佛時的觀想。

          我們供養各種顏色的華衣給究竟珍貴的皈境，能仁佛等一切諸佛如來，若以化身佛之樣貌所展現出來的佛，我們則供養化身佛的衣著；若以報身佛之樣貌所展現出來的慧身佛，我們則供養報身佛的衣著，意即以一切圓滿的衣著來作供養，用意抬的方式觀想起來。

         若以此觀想供養，因佛菩薩具有極大納受之本事，所以供養者的心胸會擴大，且能積聚福德、圓滿成佛道路上的一切功德與善力。

          以下為持明恩師個人思想闡明：

          前述兩個偈頌加上今天所講的這四句偈是闡述浴佛的觀想，對人們來說，是沐浴，然對佛而言，則稱為浴佛。平凡人沐浴的澡堂要乾淨的、最好的，就如同我們觀想浴佛、侍奉佛的浴佛房也應是非常圓滿的。我們經常用毛巾來擦拭身體，而佛陀的慧身則應以天界的布料「邊扎樂」等等來擦拭。擦拭以後，我們會穿著全新的、最好的、乾淨的衣服，而佛的慧身也是如此，因此我們供養各種色彩的錦衣予化身佛及報身佛。

          佛教的真理不在於外在形象的大小，佛教的真理也不在於外在的美觀與否，主要存在於內在的、心裡的動機上，爾後有身口上的行持，才會形成真正的道理，故應先從觀想供養等等做起，從而具足極大的善根，並積聚成就所需的福慧資糧等等，此解脫相關的一切方能成真。因此，發心動機是很主要的，爾後才是身體與語言上的行持。

          總之，我們時時刻刻都應有浴佛的心態、供養佛衣著等等的態度，當自己購買新衣服的時候，可以在虛空中飄揚一下，如同是供養諸佛如來一樣。因為每個人都會買新衣服，每當穿著全新、乾淨的衣服時，我們均可供養諸佛如來。每當思想之中有此動機、念頭時，我們心裡的習氣上即會增加一種供養的心態與大方的習氣，智慧與力量亦會展現出來，所以我們應多多練習供養。

         供養諸佛菩薩、浴佛、供養衣著等等的過程，並不是因為佛菩薩有所欠缺，而是透過各式各樣的方法來淨化我們身口意的污染。我們未必每天都要用金錢來解決問題，而是應將供養的心態與自己身口意三門融體在一起，則難行能行、難忍能忍之事皆會成功，此即是一種方便、善巧的法門。

         我們在這夏天炎熱之地，經常要沐浴、擦拭身體、穿著乾淨的衣服等等，這是我們的習慣。習慣即是我們久遠輪迴的習氣和習慣，若在這習慣上再加上智慧、佛陀教導的浴佛、獻供天界的布料「邊扎樂」來擦拭佛身、供養各種顏色的衣著等等的時候，則又形成另一種習氣。

         我們的身體是凡夫的身體，若我們觀想佛菩薩展現出來的智慧覺悟之身，則好的習氣、善的習氣，以及智慧之力與力量之力的習氣皆會圓滿。