《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན།། 珍稀寶傘黃金之柄棍 ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན།། 周圍嚴飾心悅歡喜具 དབྱིབས་ལེགས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བསྒྲེང་བ་ཡང་།། 妙形圓滿美觀豎立亦 རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།། 常時能仁諸佛獻供養

 

《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽

2020年7月23日

རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན།།
珍稀寶傘黃金之柄棍

ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན།།
周圍嚴飾心悅歡喜具

དབྱིབས་ལེགས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བསྒྲེང་བ་ཡང་།།
妙形圓滿美觀豎立亦

རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི།།
常時能仁諸佛獻供養

此寶傘是以天界裡最好的布料與珍寶所形成的，而將寶傘豎立起來的軸柄是由黃金所形成的，此寶傘的周匝皆有珍珠等極珍貴的珠寶嚴飾，無論在寶傘的內面、表面、周簷等皆垂掛著嚴飾，而寶傘的形狀亦是莊嚴美麗完美之圓形。釋迦能仁等一切諸佛如來的身旁皆長期豎立著寶傘，同時有著各式各樣天界的仙女，以及吉祥的大象寶與馬寶。

往昔釋迦牟尼佛住世的時候，梵天供養鑲崁五百顆藍寶石的寶傘，且豎立在釋迦牟尼佛的右邊供養佛陀；左邊是百釋天王所供養有鑲崁五百個黃金的寶傘，並豎立在釋迦牟尼佛的左邊供養佛陀，梵天與百釋天王時時刻刻皆以此供養釋迦牟尼佛。如是這般，我們亦須觀想將寶傘豎起來的軸柄是以黃金所形成的，此寶傘的布料是以天界最美麗的布料製成，寶傘周匝皆有珍寶嚴飾。就如同梵天與百釋天王，以鑲崁珍寶的寶傘供養能仁釋迦牟尼佛，故以各式各樣如此珍貴珠寶所形成的寶傘，悉全供養能仁釋迦如來，應如是觀想。

供養寶傘的原因是，我們在這輪迴世界裡，因五毒所引起的煩惱會淨化下來，熾熱的煩惱之火會清涼下來，凡夫世界裡因煩惱之火燃燒起來的熱度皆變成清涼，這些復發的熾熱煩惱皆會淨化。如同天氣皓熱時坐在樹蔭底下，因此我們可以觀想吾等一切眾生，皆坐在佛法僧三寶所加持的、慈悲的、護佑的清涼樹下。因為供養了寶傘，寶傘代表著輪迴世界裡一切熾熱之火的溫度降低，所以供養寶傘的效果即是如此。

佛的身體是智慧、通透的身體，亦不需要寶傘來遮陽，然而眾生的自相續之中有著極多的、熾熱的煩惱，所以為了淨化眾生的煩惱而供養寶傘，且觀想一切眾生皆脫離輪迴的苦、輪迴的苦因及熾熱的煩惱，並獲得解脫的清涼、究竟解脫舒適的溫度。解脫之意是臻達擁有平等心及智慧心的空性境界，這是清涼的力量及其可達致的成果。

以上所說般的供養，以及最近在《入雄心菩薩行論》第二品中亦講述著各式各樣之供養，當吾等一切供養佛菩薩的時候，無論我們心裡觀想供養的念頭有多大，則佛菩薩的納受一樣的就有多大，因此前面所說的十多種各式各樣的供養，皆須觀想為遍虛空、盡法界般的供養著諸佛菩薩。這裡講述了很多意供的原因是，因寂天菩薩並非是以戲類般現世豐富的財物作供養的，而是以很多意供的供物及供境來供養，這些包括了天界與人界裡有主的，或是天界與人界裡大自然所形成美好的一切。當心裡意供觀想的時候，則是不用勤勞、不需慳吝、且無任何的範圍裡，然此積聚的福德資糧也是廣大無窮的。故究竟的菩提心須於心中生起，有了究竟的菩提心之後，究竟解脫成佛也變得容易，而度化有情更是如此。因此，前面所述之各式各樣的供養，以及今天特別講述寶傘相關的供養，此皆是為了降低一切有情因煩惱燃燒之火，繼而在智慧通透、慈悲通透、力量通透的一切諸佛如來現前供養，應如此之觀想。

持明恩師個人思想闡明：

然觀想這些供養與生起次第之觀想諸佛菩薩是不一樣的，若要觀想諸佛菩薩，則需長期襌坐與觀修的。而在能仁釋迦牟尼佛及一切諸佛的現前，供養鮮花、寶傘及許多珠寶所形成的一切等等，無論是人所造的、天界的天神所建的、或是大自然所形成的一切等等，如心裡欲供養之時，當下即可獲得福德資糧，這是非常迅速的，當剎那間心裡顯現出來的時候、觀想的時候、想供養的時候，此即已具足福德資糧。這是不用太多的勤勞便可形成許多福慧圓滿的資糧，幾千劫的業力也可以淨化的。因此無論我們去哪裡、或是在哪裡看見美好的外境，及自己所形成的一切事情的時候，若心具有善良的、智慧慈悲的、解脫相關的思想，以及乾淨的、沒有煩惱的思想，特別是由禪坐而獲得的究竟境界，則此些皆可供養諸佛如來。當我們一供養的時候，立即可獲得福德資糧，而不需要持續地觀想，因此當你看到物質世界所有美好的一切，或是有漏、無漏的事情，此一切所想到的皆供養諸佛如來，當下便可積聚福德資糧，進而轉化成為成佛道上之資糧。

供養的原因是，為了要在自己的自相續之中生起菩提心，而聽聞過的佛法及思考過的佛法，皆永不忘記，且自他一切悉皆圓滿、業障悉全淨化，而所做所行皆是如理如法地形成，故經常有供養的心態是非常不錯的。但最主要的供養還是自己心中的一切境界，而不是一直供養物質世界上的一切。若自己的內心裡充滿著煩惱窘迫與污染，則此供養的效果並不是很大的。所以我們要先從內在乾淨的心、禪坐的心開始，爾後外在一切美麗的世界、人造的或是天然的，悉全供養諸佛如來，於一剎那間想的時候，剎那間即可獲得此功德。

因此供養的觀想與其他的觀想是不一樣的，當心裡瞬間想供養的時候，就已開始積聚福德，已積聚福德以後，即可脫離輪迴及淨化我執煩惱的一切，所以非常值得學習《入雄心菩薩行論》裡所教導供養的法門。在《入雄心菩薩行論》裡有十多個各式各樣供養的觀想，其中包涵了眼睛所看到的、耳朵所聽到的、心裡所想到的供養等等。因為一切諸佛如來是覺悟者，故每當你具足觀想意供於心中生起時，諸佛如來定會納受你所供養的一切，並使一切的福德資糧、智慧資糧、利益眾生的行持悉皆圓滿。