《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽
2020年7月6日
ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དྲི་དང་ནི།
天界滅依世界馥郁香
སྤོས་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ཤིང་།
妙香摩尼寶樹珍寶樹
མ་རྨོས་འཁྲུངས་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམ་པ་དང་།
自然生長非耕之莊稼
གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ནི།
其餘宜供之一切莊嚴
我們人所居之處屬於三界中的欲界，欲界裡不只有人，還包含欲界六天的天人，而大多數的天人主要居住在色界的十七個天等等以上的天界。人界及人界以外的天界等等的滅依世界，「滅依」的意思是指容易滅掉的世界，會經歷成、住、壞、空的過程，最終都會毀壞。如果以戲類來看，剎那間都會有很多滅的徵兆，世界組合的原理就是這樣，因此稱為「滅依世界」。
滅依世界、天界等等裡存在栴檀形成的香。香分為人造的香和自然的香兩種，剛才所謂的栴檀，印度梵文稱為「阿噶日」，有許多這樣自然形成的香味。也有許多人工創造的香所燒出來的香味。
「妙香摩尼寶樹珍寶樹」提到的寶樹是指如意寶樹，它能讓眾生心裡所想的一切實現。除了心想事成的如意寶樹，亦有淨土顯現之黃金寶地，以各式各樣珍寶形成的樹木等等，珍寶樹的意思就是如此。此些黃金寶地、珍寶樹及妙香只有在天界和淨土裡才有，將這些由我們的心中觀想起來。
「自然生長非耕之莊稼」，自然生長的莊稼不是播種耕種下去的糧食作物，而是各式各樣勝物圓滿、果實纍纍自然生長出的莊稼。
昨天和前天講述人界裡所擁有的妙物，今天說到天界及天界以外的淨土，將西方極樂世界的黃金寶地和珍寶樹等等，以及天地之間可以供養的一切，都從心裡觀想起來，進而供養諸佛如來。
為什麼要供養呢？為了要生起菩提心。有了菩提心以後，無論是處於人群之中，或在社會裡過生活，心裡就會踏實自在。若具有菩提心的話，在大乘的修行成道過程中，覺悟的真理都會不斷地展現出來，所以覺悟的心是非常珍貴。
即使覺悟的心是如此的珍貴，但仍需要依靠此菩提心，世俗的菩提心是要動善的念頭，菩提心的背後是慈悲的心與了悟空性智慧的心，此二者雙融即稱為菩提心。
為了生起心中的菩提心，繼而增加菩提寶心，首先必須具有福德資糧供養的狀態。而要練習此供養狀態的話，應先練習心中有大方的態度，且需淨化慳吝的心態，所以我們將世界上最美好的一切、物質上的鮮花、淨水、美山等等，一切圓滿的事物都供養諸佛如來，主要是為了增加圓滿菩提心，形成福德資糧。
第四句「其餘宜供之一切莊嚴」，可以供養的一切，如所看到的房子、大海、天空以及樹木花草等都不用花錢，當此一切在心裡觀想起來的時候，即生起一種供養諸佛如來的心態和動機，並祈願自己心中產生菩提心。
為了菩提心圓滿，自己要具足圓滿的福報、福德資糧等等，如此心態之境界昇華時，你供養的一切都可以供養上去，且沒有範圍限制的。
總之，我們心裡所想的、所看的、有主或無主的一切都可以供養。如此大方的心態和無有慳吝的狀態都供養上去，是非常圓滿吉祥。
總結而言，今天講述的四句偈，包括香味圓滿的妙香、如意寶樹、珍貴淨土之中珍寶形成的寶樹、黃金寶地、非耕種而自然圓滿生長出來的果樹、葉子及可以食用的一切，以及其他生活之中心裡想到、眼睛看到的一切都供養諸佛如來。在沒有慳吝的情況下，我一直強調說沒有慳吝，因為供養及布施是淨化慳吝、讓自己變大方的一種菩薩心態。為了生起菩提心，需要供養這些美妙的供物。
福報增加且產生菩提心的修行人，他的眼睛看出去的時候，就有許多可以供養的供物，例如美好的人、美麗的人、俊帥的人、大地、樹木、花草、大海、天空、太陽、月亮等等，所有物質世界裡最美麗的、最乾淨的、最圓滿的事情，都從心裡想起來而供養諸佛菩薩，並祈願一切眾生和自己都能產生菩提心，為了圓滿菩提心，自己必須增加福德資糧，如是觀想。
以人的心裡藝術而言，例如看到打坐境界很好的人，可以將打坐者的圓滿境界供養諸佛如來。語言藝術來說，看到有些人佛法講述精闢，或歌聲動聽，或說話有條理等等，也可以供養諸佛如來。再者，製作出物質世界裡的藝術品，例如水晶的藝術品、陶瓷的藝術品或金銀財寶所形成的一切藝術品等等，包括美好的建築物，我們生活裡所看到、所想到美好的一切一切，都可以供養諸佛如來。
供養的時候，思想上要有我要淨化慳吝的心，增加大方的心，悟證菩提心等等，三種心圓滿的狀態後，再行持供養。這就是《入雄心菩薩行論》裡提到，你分分秒秒都可以有做善的方式，時時刻刻都可以有累積福德資糧的方法。
佛法就是方法，時時刻刻都能具足福報、具足智慧、俱全圓滿的資糧。若能經常練習這種心態的話，心裡就會很開心，因此看美好的世界，看美好的人物，看美好的東西，看美好的事情，都可以供養諸佛如來，多自在的一種福德資糧，加油！
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