《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ།། 福報不具極為窮困頓 མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས།། 堪能供養資財絲毫無
《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽新譯及闡述🔗持明仁增塔欽
2020年7月11日
བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ།།
福報不具極為窮困頓
མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས།།
堪能供養資財絲毫無
དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་གྱིས་འདི།།
是故恆憶利眾之怙主
བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག།།
益我祈求您笑納受供
此偈頌所言之窮困頓,乃指我們於過去生、此生、抑或是生生世世裡,因為少有大方的心態來行持布施,以致於此生變成貧窮、貧苦者。而貧窮、貧苦者若欲成為大方布施的有錢、有福德者,則須從練習布施開始。
因此,此生當中未行持任何的布施,抑或是過去生未行持布施、累積種種福德資糧等等,故而造就了貧窮困頓之因。但供養就如上述偈頌所說般,天地之間一切美好的事物,既無須花錢,亦非財物來形成的,只要我們心裡面剎那間觀想起來時,即天地之間自然所形成的一切皆可供養。縱使是有主之物,亦可有不用花錢之方式供養,例如所看到的美麗房子、山水等等,這一切皆能以此意觀想方式供養,透過此方式來積聚福德。在人界裡,擁有許多金銀財寶與最為圓滿的東西,是我們所欠缺的,而導致欠缺之由皆因貧窮。但貧窮是有原因的,就如同上述所說般,乃因往昔未行持布施。
諸佛如來從來就不缺金錢財物,然這些卻是我們最喜歡的,如能放下對此等物質的執著,進而練習大方布施的心態,即便是此生貧苦或不具任何福德,亦能以非常圓滿的方法來供養,就如同前幾天闡述的一樣。
祈請為利益眾生而發心,及持續地行持利益眾生的諸佛如來,懇請祢了知我的心態,我雖無任何金錢財物,但我想供養祢,請祢了知我發心的動機,並加持吾等一切眾生,皆能解脫成佛,請接受我的供養。請祢接受供養的原因是,我願意放下我的我執、慳吝,及練習大方布施的心態。所以具有無窮無邊的智慧、慈悲、力量之諸佛如來請加持我、知道我、認得我的心態與行為,我將所有美好的大海、淨水、鮮花、雪山、蓮潭等等,這一切都供養給諸佛如來,在諸佛如來了知我的情況下請納受。
當諸佛如來接受此供養以後,供養者的我、貧窮的我,因為過去沒有行持太多的布施與供養,而這次我以大自然的環境中所形成圓滿之一切,以及天界、人界裡美好的事物,皆於心中觀想起來、提升起來,悉全供養諸佛如來。如此供養諸佛如來以後,諸佛如來以無窮無邊的智慧、慈悲、力量看著我、加持著我,並同時知道我的心態,且此供養上去的一切,都請諸佛如來納受。我們動機上面有了供養的心態,則諸佛如來以無窮無邊的智慧、慈悲、力量,看到我們的供養,然受納此供養以後,就具足了福德資糧。此福德資糧具足後,即能令產生菩提心的障礙悉全淨化。此時心中自相續即可生起了菩提心,展現了菩提心。有此菩提心之後,我們離成佛之距離便更接近了,對利益眾生的事情也是越趨簡單了。故應通曉供養的福德資糧是產生菩提心的最勝緣,並應時時刻刻都有此心態。
此生缺乏金錢財物是很辛苦的,若能將此供養的心態與行持圓滿形成的話,於下輩子將會具有金錢財物,以及大自然一切的美境世界也將存在,且能日益增長。故應如是觀想、供養諸佛如來,當我們心裡有多少的供養時,則諸佛如來納受後,因供養而增長之福德就更加強了。
我們佛教徒行持布施供養時,不在於外在表相的大小,而是在於內心之動機。因此內心美麗之狀態,並非仰賴金錢財物或物質世界裡追求解脫,而是在內心世界裡的動機上追求解脫的真理,此理是可成立的。
欲知前世因,今生受者是。故當知極貧窮之人,乃為過去生之慳吝心極强,及未行持任何之上供下施,此生才會變成一個窮光蛋。然而未來欲往何處去?若此生也是同樣的慳吝,自己捨不得用,自己捨不得穿,連一點點的好處與圓滿的布施供養都不給的話,下輩子有可能比這輩子貧窮的。而下輩子去哪裡、形成什麼樣子?從此生的行為就可看出端倪,亦是此生所能決定的。
上輩子我是什麼樣的人,看這輩子就知道的。有些人金錢財物豐富圓滿,且這些金錢財物亦未遭他人搶奪、破壞,其一生都是順利圓滿,實因過去生行持大方布施與上供下施之好處,此是善之果報於此生成熟矣。如若此生能圓滿行持布施與供養的話,這輩子所做的布施與供養的善果,下輩子將同時成為擁有金錢財物者、佛法融入者、具足福德者、及行持上供下施者,並能漸漸地增長福德、淨化惡的障礙。在十地五道的境界之中越趨增上,最終究竟解脫成佛,此行持無量無邊利益眾生之事,皆是如此實現出來的。
因此我們在每天的心情上,須具足大方上供下施之心態,並持續地練習。但是任何會後悔的事情亦不能做,包括供養布施等等,因為後悔的事情是不能行持的。
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