跳到主要內容

《法融心生活 9》持明仁增塔欽 己心所現猶如似磁鐵 吸引無數總總外境石

 《法融心生活 9》

持明仁增塔欽所述🔗持明仁增塔欽🔗

妙音青春倉央龍措恭唱

9)Youtube:

漢:法融心生活 9 漢文

藏:法融心生活 9 藏文

སེམས་ཉིད་འདི་ནི་ཁབ་ལེན་ལྕགས་དང་མཚུངས།།

ཡུལ་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སྣ་མང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས།།

ཁབ་ལེན་ལྟ་བུའི་ངན་རྟོག་འདི་སྤང་ནས།།

མི་ཚེ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།


己心所現猶如似磁鐵 

吸引無數總總外境石

淨化捨離磁石般惡念 

扶益生命法融心生活


One’s mind is like a magnet.

Attracting and accumulating countless phenomena.

Purify and abandon magnet-like negative thinking.

Help and benefit others, assimilate Dharma into heart and life. 



詞 持明絍繒譶鑫

曲 佛教音樂

譯 持明譯組

攝影 持明攝影師


ཚིག རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།

འགྱུར། རིག་འཛིན་ཡིག་བསྒྱུར་པ། 

དབྱངས། ནང་ཆོས་ཆོ་ག།

མགུར། ཐའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།

བརྙན། རིག་འཛིན་བརྙན་ལེན་པ།



- - - - - - - - - -


《法融心生活》偈頌內容解說


有磁鐵的地方必定會吸住與其相吸引的鐵石。如同有人說:「當我發覺自己存有惡的思想、執著的思想時,一切外境的不淨都會不自覺地被吸入,直至思想裡沒有我執心的存在,外境的一切才無法干擾我。」

    為什麼呢?因為境在外面,心在裡面。你們看看,外境對密勒日巴尊者的心干擾不大,因為密勒日巴尊者的心裡沒有吸引外境的惡念磁鐵,所以吸不進外境貪瞋癡所顯的痛苦。而為什麼無法吸入呢?因為他的心裡沒有污染、妄念以及不淨的執著。可是我們就像磁鐵一般,內心永遠有一個我執的心,永遠存在著我的、我一定要、我必須要的惡念,慢慢地妄念變得堅定穩固,等待內心練習成熟後,一切的外境都會被吸引而入。

    有些人心思較為複雜,看到一些人聚在一起,就懷疑別人在說他的壞話。他人的一個動念、一個眼神、一個態度,甚至連走路的樣子,都覺得有種故意挑釁的意味在裡面。但事實上並非如此,這是他個人最起初的看法,早已認定別人是故意如此而為。

    從前有個故事提到有一位老木匠和一位小木匠。有一天某甲對小木匠說:「唉!等一會兒老木匠回來,若他拿起了一把斧頭時,應該就是想要砍你的頭。」這時某乙也在一旁附和著說:「沒錯,你一定要小心一點,最好趕快逃跑喔!」說完不久,老木匠走了進來,剛開始他先做其他木器的工作,此時小木匠還沒有特別感覺,可是當老木匠拿起了斧頭時,小木匠害怕地想:「糟了,他想拿斧頭砍我的頭。」於是拔腿就跑,可是老木匠根本一點都沒有想砍他的頭啊!

    同樣的,自己的感受是心所想出來的,一想到他人對自己有負面影響,影響的陰影就容易跟隨著;如果心想他人對自己不會有影響,影響的陰影就不一定跟隨著,所以我們每天生活中的分分秒秒裡,如果所想的都是我執的心,如此一來,他人的一切種種,不論眼神也好、動作也好、說話也好,點點滴滴都會深入影響著自己,因為自己有如磁鐵般的執著妄念存在心中,當然永遠會吸引著許多不佳的外境。

    所以我們要放下什麼呢?要放下很敏感、很複雜以及執著自私自利的念頭,盡心盡力、多多少少放下一些,讓自己的人生變得有意義。否則他人說什麼、他人想什麼、他人做什麼,一切全都以自己內心所想的為主,那麼外境肯定每天都會干擾你的。

    好比有人說:「遙遠的某地有電磁波影響我。」也許有可能電磁波對你的影響並不大,但是你自己心裡幻想的影響卻高達百分之八十左右,這才是真正影響你的原因。

    如果自己的人生無法變得有意義,猶如磁鐵一般,全都是自心所造作出來的。現在我們必須不斷練習,將心中磁鐵般的妄念及執著全都放下、離開,讓自己的人生變得有意義,否則密勒日巴尊者的一切成就也都沒有了!暫且不論密勒日巴尊者,即使是現今有些修行者也是一模一樣。

留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載,具有精進波羅蜜的話,能獲得能顯之中的一切圓滿,所以精進是第一要。精進的本質是歡喜,有歡喜的精進,精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的,精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界,能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話,究竟珍貴的菩提會達成,這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹,但是妹妹到了晚上,身體狀況又變不好,所以就又去醫院看她,沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊!有了精進的話,能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話,清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話,滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話,也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以,精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候,越要有精進心;越累的時候,越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理,人生無常,願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹·第三十四輯》持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日     藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式,以及「西藏自治區藏醫院」(前身為門孜康-「拉薩醫學曆算院」)所形成的藏曆是絲毫無誤的,計算每一個日子,例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤,所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。     漢曆與藏曆有些許不同,但在藏族地區與接近藏族地區的曆法,藏曆是最好的,而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。     藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日,阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土,這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿,眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日,這是釋迦牟尼佛的殊勝日。     藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入,冬蟲夏草在冬天的時候是蟲,夏天是草,因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草,一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲,以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲,藏人都非常守戒律,所以無論是年輕人,甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。     再者,藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根,他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。 這些人可能三餐不繼,一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生,但是在殊勝日裡他們會忍受著,不去挖冬蟲夏草,更會省下自己的生活開支去放生,原因是什麼呢?因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人,挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。     有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油,特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈,並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣,放下煩惱及積聚福德。     大家也會在網路上互相彼此提醒,明天是藏曆十五日、三十日,不要吃肉、一定要行善等等,猶如漢族人賣衣服廣告一般。     如果這兩天有人因為生活的原因,沒有行...