《法融心生活 5》
持明仁增塔欽所述🔗持明仁增塔欽🔗
妙音青春倉央龍措恭唱
5）Youtube：
ལས་ཀྱིས་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།།
བདེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་བྲེལ།།
མི་རྟག་འགྱུར་བས་རེ་བ་སྟོང་པར་གྱུར།།
སྙིང་པོ་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
業力牽引所顯眾有情
夜以繼日馬不停蹄忙
無常臨己冀望徒勞空
勿擲光陰法融心生活
Appearance of sentient beings caused by karmas.
Busying themselves nonstop day and night.
Hope is in vain when impermanence arrives.
No time to waste, assimilate Dharma into heart and life.
詞 持明絍繒譶鑫
曲 佛教音樂
譯 持明譯組
攝影 持明攝影師
ཚིག རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།
འགྱུར། རིག་འཛིན་ཡིག་བསྒྱུར་པ།
དབྱངས། ནང་ཆོས་ཆོ་ག།
མགུར། ཐའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ།
བརྙན། རིག་འཛིན་བརྙན་ལེན་པ།
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《法融心生活》偈頌內容解說
我們方才已講過生命難得，每一個不同生命形態與不同習氣的眾生皆是業力所顯。此外前面也提到習氣，習氣是分別念所推動的，分別念推動的習氣堅定穩固之後，究竟會變成什麼呢？變成一個業力所顯的眾生。也許會變為人、畜牲、有形或無形的眾生，他們每天都在尋找快樂，為了自己的快樂，日夜不停地忙碌尋找，然而在忙碌尋找自己快樂的過程中，卻有可能浪費了某樣東西。
首先我們必須明白此生的生命是永遠無法延長的，若是為了世間的一切而不停地忙碌，將會浪費自己的寶貴生命。再仔細想想，自己此生所忙碌的事物有精華嗎？若是無有精華則是個問題。何謂精華呢？以世間而言，一切忙碌所產生的精華，無非是忙碌者可以每天吃得飽、穿得暖，此外，想在此生另尋一個究竟的精華，這是根本無法覓得的。
這四句偈語的意思是，業力所顯的一切有情、凡人都是日以繼夜、不停地忙碌，乃為了尋找自己的快樂，但快樂即將找到時，隨後又變成痛苦，心想著這痛苦能速疾離開，然而似乎感覺痛苦已離開了，另一痛苦卻又接踵而來，如同大海中的浪潮，一波未平一波又起，所以追尋快樂就像追逐海浪般潮起潮落。尋找快樂本來沒錯，每個人都在努力尋找，然而找到時又不見了，取而代之則是另一個問題的出現，好不容易問題快解決了，另外一個問題又產生了，這就稱為「有漏」的追求。人們總是日夜不停地尋找真正的快樂，但卻永遠找不到真正的快樂，原因是什麼呢？因為我們在最初基本的條件上，已經錯認了一個東西，即認錯了「二執相」，「二執相」是有我的執相及有對境的執相。二個執相錯認以後，則會變成穩固的習氣。
不論任何情況，一般人總有想要追求快樂的心情。當持續不斷想著這有漏的煩惱時，便會令自己找不到真實的快樂，卻仍舊日夜不停地忙碌，到了最後才發現全都變成另外的結果。
我們尋找了一輩子的人、事、物，對外宣稱這是我的快樂、我的必須、我的責任，我的許多、許多，不斷拼命地追追追，追到底卻變成了無常。當這無常來臨時，回顧過去的時間裡，我們尋找快樂的過程中總是不斷地忙碌，一直辛苦、一心尋找、堅定執著所認為的方向，卻變成不是原本的規劃，若深覺如此不對後，又繼續尋找下一個目標，對吧？當產生無常變化時，內心則會感到很空虛的。
假如心裡生起痛苦時，該怎麼辦呢？首先要將世界看得透明一點，凡事不要看得太重，要看輕點及看簡單點，才不會有深刻的習氣，也才不會過度努力的追尋。如果太用心努力尋找快樂的來源，將會被執著的心情所綁架，因執著的壓力會驅使著我們日夜不停地尋找快樂，但終究的結果卻是痛苦的。
當我們尋找快樂時，對象不能錯、方向不能錯、目的地也不能錯，否則會如同開車一般，明明想前去高雄卻開往台北的方向，這就不對了。如上所述，我們想尋找快樂，可是當找到快樂時，本質是會改變的，它是空的、不是恆常的、不是穩固的，我們一定要好好地思索這個問題，否則不停地尋找、尋找，最後突然發生變化了，怎麼辦呢？一切都會是空虛無有啊！當一切變為空虛、無有真實，你的心思應該完全沒想過任何的勝義諦，對不對？所以這僅是我們所謂的尋找快樂而已。
有些人在追尋快樂的過程中會突然往生，或是身體出現嚴重的病痛，因此我們應該把握年輕時光，在身體無有病痛、心裡擁有自由之時，多少存有一種觀念，即「追求勝義諦快樂的觀念」，這種觀念要存放在我們的人生中，才不至於一旦出現空虛、無有真實之後，驚慌失措。
對我們而言，日夜不停所要尋找的快樂目標永遠都存在變化之中，最後將會變成空虛、無有真實，這樣毫無意義，亦毫無精華。既然無有精華，那麼我們該如何做呢？在毫無精華的人生上不要太執著、也不要太緊張，多多少少努力尋找自己一天所食之物，因為不吃是不行的，站著睡覺也是不行的，所以必須尋找工作賺點錢財，吃些食物來維持生命，沒有人說這是不需要的，也沒有人說這必須放下的，任誰都沒有如此說。
可是你要找一份工作，吃一頓飯，心態上則需要改變一下，要想說：「喔！這些都是假相、變動、無常、空虛、虛假的。」心裡隨時需要有這種觀念，如此一來，我們的人生會過得比較快樂些，就事實而言也是如此。
也許有人會說：「唉！這樣是催眠，不是嗎？事實上，這些怎麼會是空虛的呢？怎麼會是虛假的呀？」但事實究竟是什麼呢？你要想一想，當你年老體衰、病情嚴重、面對死亡時，你一生當中所忙碌的一切都是假的、都是沒用的、都是臨時的，並非是永久存在的。所以我們必須要存有一種觀念：「一切都是虛假的，要放輕鬆、不要執著，因為這些都不是永久的。」
一切的人事物原本就不是永久的，可是我們的心態上卻一直存著它們是永久不變，這樣的觀念是不太好的，應深加思索一下喔！
平時心裡要將佛法融入心中而想：「雖然我每天必須工作，但工作的過程中心情還是要輕鬆快樂些，不能感到痛苦，千萬不要讓痛苦來影響自己。」儘管這一切不是由我來主導，也不是我所能全部擁有，但若是心情放輕鬆，行為上還是可以工作的。
當有一天工作停下來了，你便可前往山上與密勒日巴尊者一樣，不需要吃東西，不必穿衣服，這時才真正有機會安住在山上，因為已經不用工作了，但現今城市的生活都必須仰賴工作賺錢，在工作的過程中，心情和行為都要調整一下，心情上要輕鬆一點、簡單一點、看透一點、看無常一點，這種觀念慢慢地要存放在自己的心中，特別要想著，一切日夜不停地忙碌，總有一天肯定會變化、肯定會無常，理解這樣的道理之後，心融入佛法，佛法融入自己的心，每天開心自在的生活，面對自己的人生，這就是法融心生活。
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