《持明慧粹》第四十四輯＇
持明仁增塔欽講述
歲末除障法會（二）
2021 年 12 月 31 日
正法包含什麼呢？世親菩薩所著的《俱舍論》提及，教法與證法二者兼具就是正法。所謂教法就是我們經常所講述的一切法門。而在學習教法上，可以獲得多少好處，有多少效果，端看自己的本事。教法的對象是弟子，弟子猶如一個器皿一般，器皿要乾淨才可以，不乾淨則不好。所謂的乾淨並不是外在的表現上做得乾淨。何謂表現上做到乾淨的樣子呢？就是每天都守規矩，例如每天的穿著、時間的安排、供花的方式等，每天做出來的每一個動作都一模一樣，這是一種規矩之法。
但是佛教所謂的根器並非如此，也就是根器所要培養的並不是外在表現出來的規矩。意思是弟子、聽法者的根器並非一種規矩上的表演。若只是規矩上的表演能得到什麼呢？只能做到規矩有所成就，但無法獲得佛法的真理。我剛才在法會還沒有開始就說了：「你想睡就睡，躺著也可以，主要是你心態上的動機不能搞錯，不要有任何錯誤。」
如前所述般，在佛教的教法、證法中，有些人只是在意希求外在表現的根器。所謂外在表現的根器是i
什麼樣子呢？如同蜘蛛網一樣纏縛了自己，一輩子都無法脫離外在表現，最後可能發現達不到真正佛法內容的境界。可見正法根器者的心態是非常重要的，有了正法根器者的心態以後，聽法的力量才會很容易展現出來。
所謂外在表現的根器，無論是誰都可以做這些表現或表演，不用說一般成人可以做得到，連三歲小孩也可以，因為只要教他做一個動作，他也會一樣很厲害地模仿出來給你看。
有很多宗教都只希求有同樣的外在表現、外在行動，例如一起燒香、一起敲鼓，如同秋天的青稞米或大米的稻穗，風吹過來的時候就會一起搖擺起來，全都是規規矩矩的，雖然這樣也不錯，但是人的內心之中有德相存在，才是最主要的。內心的德相具足以後，一切力量就會在聽法時自然而然展現出來，所謂聽法的根器就是如此。
再強調一次，正法如世親菩薩在所著的《俱舍論》裡所載般，正法就是教法與證法二者俱全。在教法、證法中，所謂教法之根器就是心裡的力量、心的態度。有的人認為根器一定是要把外在的表現做得很好，但是我認為並非如此。無論外在的表現做得多好，若無法跨過煩惱，則無法接觸到佛力、法力等所謂佛法的力量，雖然外在的表現固然重要，但是心裡的力量、心的態度則更重要。
最好能在五種圓滿的狀態下聽法，若是無法在五種圓滿的狀態下聽法也只能接受，因為這是根器問題。但最起碼不要在五種皆不圓滿的狀態下聽法，這樣是不好的。最好能在五種圓滿的狀態下聽法，以清淨心來聽法，心態都放在我要聽法、我要聽法、我要聽法的希求上。
聽法的時候，看著上師的眼神，自己的臉上展現出溫柔的微笑。手勢是一種手印，微笑也是一種手印。你臉上帶著微笑，開心的眼神看著上師，將上師所說的每一字、每一句都融入心裡，如同一滴甘露水加在花朵裡一樣，一點一滴的融入在你的身心之間，這是聽佛法時最重要的。
除了我想聽法的心態以外，也要有為了一切眾生而聽法的心態。為什麼要為了一切眾生而聽法呢？因為很多眾生和我一樣都有幻覺的存在，為了一切眾生能明白一切脫離輪迴的真相，所以我要聽法。有了這樣心態以後，再行持外在的表現也不錯，無論做得多漂亮都可以。例如剛才這裡有髒東西掉下來，就會有弟子立刻跑過來擦拭乾淨，這種表現也是從動機發展出來的。
我們聽法及學佛時，最重要就是要先看心，其實不用一個小時、不用半個小時、十分鐘也不用，你只要有一秒鐘做到聽聞教法與證法的態度就可以了。為什麼呢？因為你有了標準的心態，若是沒有標準的心態，則永遠達不到效果。
以前我學習共同法門的時候，大家知道我會最先找什麼呢？先找一根柱子，誰坐在這柱子旁邊就對他說：「走走走，這是我的位子。」這樣的表現就是教法裡聽法的態度不見了，教法裡聽法的根器也不具了。如前所述，我要先佔好一個位子，無論誰坐在這裡，我就用自己的威力讓他離開，因為我要輕鬆自在地坐在這裡。或者聽法的時候，心裡產生：「這些法我早就懂了，這些法不聽也可以。」自己生起傲慢心，這種心態是不好的。
所謂聽聞教法的心態是，我要先產生脫離輪迴的心，但是不僅是我自己而已，也發起希望所有眾生都能脫離輪迴的心。此生我已投生為人，獲得難得的人身，無論此生我怎麼忙、怎麼做、怎麼求、怎麼動，到最後身心分離時都是一樣的。無論動或不動，最後都一樣的是誰呢？是人，也就是說，無論你做了多少 凡夫之事情，到最後都是一樣，無論做或不做 都是一樣的。
當人死後，放入棺材時，凡人此生所希求的一切都帶不走，什麼都沒有了，因此我們在所有忙碌之中、所有聽法之中，首要是聽法的 態度，這即是根器。
今天為什麼要特別強調聽法的態度呢？ 雖然平常也曾提過，但今天是我們可以看到彼此的狀態之中講法、聽法，要先明白正法的根器是很主要的，這是其一。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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