跳到主要內容

《持明慧粹》第四十二輯 持明 仁增塔欽講述 面對對境的方法(下)

 《持明慧粹》第四十二輯

持明 仁增塔欽講述

面對對境的方法(下)



2021 年 12 月 30 日

第八種方法觀無常。我何必擔心呢?明天有可能會死,這是真的有可能,不是不可能。你們也聽過很多例子,一個人原本開開心心、輕輕鬆鬆的小賭一下,從賭博機器裡掉出來很多錢,他一下子太開心了,哈哈大笑,結果就死了。

南瞻部洲的人們經常死因不明,我們不知道明天會不會死,沒有任何把握可言。人生無常,我有什麼好擔心的呢?只要盡心盡力就好了。要經常想到盡心盡力,不只要想,而且要做,盡心盡力地做。尤其當家人、親人生起很多煩惱、 心情窘迫、耳朵又聽不懂、心也放不下的時候,你要更輕鬆,把棉被蒙在頭上,好好睡一覺。也可以去公園曬太陽,你可以對家人輕鬆地說:「我要去公園自己坐一下,你們先不要來找我,我在公園好好念個經。」

曬太陽是個很大的本事,尤其痛苦窘迫之人,更需要曬太陽。在還沒碰到人生無常之前,好好曬太陽是很舒服的,這也是一種處理情緒的方法。

雖然心情不複雜,但如果一直在黑漆漆的環境裡,會脫不開痛苦的心情。這時該怎麼辦呢?可以去公園。例如今天我也很累,因為昨晚有事情晚睡,所以我剛才去了公園一下,大概一個小時而已,就很有效果。

曬太陽的時候,是最美好的時光,有了太陽的幫助,是外在的光;有了內心的歡喜,是內在的光;有了究竟的禪坐,是密在的光,這三者一體的光展現出來。

要接受光,接受大自然,你們要經常去持明精舍,接觸一下土地、花草樹木,可以轉換心情。今天有兩位弟子一起去持明精舍,親手除草、做事。因為大地、草、樹都是天然的,所以對人很有幫助。你們許多人眼睛都不好,看起來應該很需要接觸大自然,因為在電腦前太久了,也在城市裡待太久了,所以要多多接觸大自然。

為了你們的健康,為了你們的眼睛,為了讓你們的心情寬闊,為了你們可以遠離電腦一段時間,一定要多多接觸大地和大自然。你們可以多去持明精舍,也可以安排我在的時候去,這是很好的。接觸陽光、接觸大自然,也是一種處理情緒的好方法。

第九種方法,心裡要想,如果現在不快樂,那麼我什麼時候快樂呢?我現在不快樂,到老的時候,才快樂嗎?病情嚴重的時候,才快樂嗎?面對死苦的時候,才快樂嗎?到那時候都已經來不及了,所以要這麼想,這也是一種方法。

當媽媽這麼想,爸爸這麼想,主要的家人都這麼想的時候,這種心情就可以慢慢地影響其他家人,這即是學佛的動力。如果媽媽、爸爸或主要的家人從來沒有這麼想過,卻一直慌慌張張的,雖然口中沒有說,但是心裡很慌、很黑暗,那麼就糟糕透了,所以你們的心情要明亮起來。

因為人生無常,隨時都會來不及,時時刻刻都會遇到人生無常和生命無常,因此我們現在還可以享受輕柔的風和溫暖明亮的陽光,你為什麼不開心呢?一定要開心,必須得開心。

你們看,我多麼忙,無論在高原或平地上,我做的事情也許比你們多很多,還需要解決很多問題。我真的錢不多,本事也不大(師自謙),因為我不求名聲利益,所以賺不到錢,也募不到款,當然我也不做這些事情。碰到很多人物事的問題,我可以解決的,就先解決,解決不了,就先玩、先打坐,先輕鬆地與大自然和光在一起。

也就是說,為什麼不讓自己的腳步先暫停下來呢?永遠停不下來的這顆心永遠在執著的項目裡,一直牽引我們的身體不停地前進,但為什麼要前進呢?做不到的事情,就先停下來,往另外一個方向前進,這也可以做到。例如事情做不成,沒有金錢財物,卻還要追求在意更多的東西,那麼你不成功的時候,怎麼辦呢?還是要跟著它跑嗎?要跟著苦嗎?要跟著悶嗎?不要這樣。我才不要,你們也不要這樣。

要先遠離這件事情,先尋找一個暫時的舒服、暫時的自然,這也是賺到了。當暫時的舒服與自然越來越多,累積起來的時候,暫時的自然也會變成永久的自然。

當追求在意太多卻不成的時候,你必須要尋找暫時的自然、暫時的成功、暫時的力量,找出忙裡偷閒的歡喜,如此你的身心馬上就能康復一些。身心康復一次、兩次、三次的時候,暫時的舒服與自然累積越來越多的時候,就會有機會獲得永久的開心。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載,具有精進波羅蜜的話,能獲得能顯之中的一切圓滿,所以精進是第一要。精進的本質是歡喜,有歡喜的精進,精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的,精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界,能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話,究竟珍貴的菩提會達成,這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹,但是妹妹到了晚上,身體狀況又變不好,所以就又去醫院看她,沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊!有了精進的話,能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話,清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話,滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話,也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以,精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候,越要有精進心;越累的時候,越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理,人生無常,願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...