《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月30日 སྡུག་བསྔལ་བདག་པོ་མེད་པར་ནི།། 痛苦無主宰即是 ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད།། 自他全然無分別 སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་བསལ་བྱ།། 為痛苦故應去除 ངེས་པས་དེར་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ།། 故確是何須分別

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年7月30日

སྡུག་བསྔལ་བདག་པོ་མེད་པར་ནི།།

痛苦無主宰即是

ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད།།

自他全然無分別

སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་བསལ་བྱ།།

為痛苦故應去除

ངེས་པས་དེར་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ།།

故確是何須分別

    「痛苦無主宰即是」，由於我是五蘊聚合的，因此並無有一個實體，所以沒有受痛苦者或是一直痛苦的漏者。沒有一個痛苦者的原因是因為如前述的念咒的人、馬的尾巴、軍隊一般，沒有聚合的東西存在，所以這個痛苦之人不存在。

    當痛苦者不存在的時候，那麼由誰來感受痛苦呢？意思是，因為沒有痛苦者，所以誰擁有痛苦呢？由於沒有痛苦者，所以是沒有辦法擁有痛苦。

「自他全然無分別」，重點是沒有痛苦者的時候，那麼是誰來受苦？因為沒有痛苦的感受者或是擁有者，所以自己和他人的一切分別都沒有了。當瞭知「無我」的時候，依靠「我」的相關一切也沒有了，因為其本質是「無我」。

當沒有存在一個分別的「我」時，即「無我」，那麼這個「我」所引起的其他種種皆不存在，例如這是我的痛苦、這是我的快樂、這是我的感受等，其實都沒有、不存在的，因為在分別的基礎上剖析時，是無我、是沒有的。

如果是「有我」的時候，就會出現這是我的痛苦、這是他的痛苦，但是這樣分別的、其他的、他項的一切都是沒有辦法成立，其主要原因是無我，所以守護或不守護的分別都不成立。

    「為痛苦故應去除，故確是何須分別」，如果自己的痛苦要去除、淨化的話，那麼他人的痛苦也一樣要去除、淨化，因為痛苦的本體是一樣的。由於自己的發心之中希望他人出離痛苦，他人的痛苦也要淨化。如果僅只想淨化、去除自己的痛苦，而他人的痛苦是不淨化、不處理，這肯定是心的幻覺，這是沒有意義的。自己的痛苦可以去除，但他人的痛苦卻不要去除，這自然就是一個幻覺。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/