《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年7月18日之四 བདག་གིས་དེ་ནི་མྱོང་སྙམ་པའི། 若思我當感受苦 རྣམ་པར་རྟོག་དེ་ལོག་པ་སྟེ། 此為妄思邪顛倒 འདི་ལྟར་ཤི་བའང་གཞན་ཉིད་ལ། 死後其他餘身亦

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年7月18日之四

བདག་གིས་དེ་ནི་མྱོང་སྙམ་པའི།

若思我當感受苦

རྣམ་པར་རྟོག་དེ་ལོག་པ་སྟེ།

此為妄思邪顛倒

འདི་ལྟར་ཤི་བའང་གཞན་ཉིད་ལ།

死後其他餘身亦

སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན།

後時即是他身故

如同我們供燈般，前面的燈芯點上火，之後借它的火點燃第二個、第三個燈，如此繼續地燃燒下去，然此並非前面的火不見了，跑到第二、第三個燈裡。如同供杯裡面有很多酥油，在西藏或是放在空調下會變硬的，蠟燭的油也是。西藏人的供燈方法是直接點燃一盞供燈，然後拿起被點燃的第一盞供燈杯引燃第二盞，再接著引燃第三盞，然第一盞的火不會熄滅，沒有跑到第二盞供燈杯裡。第二盞的燈燃起時，第一盞沒有不見，第二盞燈也還是存在，而第二盞的火接續點燃第三盞的火，就是如此的一種比喻，重要的是前面沒有跑到後面，而前世今生亦是如此。

有人說，前面的前世也好、後面的轉世也罷；前面的油燈也好，直至最後倒數九百九十九盞油燈也罷，這些都是前面沒有跑到後面，前世沒有跑到來世的世界裡。那麼這是怎麼展現出來的呢？這樣因果業報都沒辦法產生不是嗎？沒有前世今生的樣子是無法產生因果不是嗎？

但是因果業報、緣起的真理是不可思議，所以不會感受到，這是釋迦牟尼佛才完全清楚，前世轉成來世、來世再轉成另一個來世的狀態，此為因果甚深秘密的事情，是緣起的真理，所以很難理解的了，很難與平凡眾生說得清楚。

釋迦牟尼佛的教導，證悟的、覺悟道路的方法，是教導人界最主要特殊的真理，這是能仁釋迦牟尼佛與諸佛等等非常清楚，我們要相信能仁釋迦牟尼佛的法教經論，一定要認真的相信。而前世今生也是存在著，因為一個依靠著一個，如同油燈一樣，第一盞油燈、第八盞、第二十盞、第三百盞油燈、第九百盞油燈等等，都是前面和後面關聯在一起的。人的前世、來世和心識的活動，還有展現出來的一切，通通都是如此的一種續流，緣起的續流下去、習氣的續流下去、分別的續流下去。

來世是前世嗎？是、也不是前世。油燈全部是依靠前面來的嗎？也是、也不是。因此世俗一切名相上面、凡夫一切的世界上面，顯現的一切好壞，通通看起來就是很多明燦顯現在外境上面。心識明亮的一種狀態遍照下去，因為一切顯現都是心裡投射的一種習氣，這個心識的一切，事實上它是不常不斷、不來不去等等的一種狀態而已，但是顯現上什麼樣的顯現都可以展現出來。

目前我們在世俗裡面一直痛苦著、一直尋求快樂著，這要等同做得到、需要做得到，因為這是粗部思想、粗部需求裡面本身需要的。目前我們還沒有往生因此長住在人類世界裡，外顯的原因、內顯的心識兩者都沒有中斷。因為外顯的一切都是內心的遊戲，剎那都有變化，於剎那剎那變化之中，粗部的人們一直希求著一件事情，因此希求粗部的快樂、捨離痛苦的事，要等同的做到才對。

如同前面所說，你希求快樂時也要行持讓眾生快樂，不要痛苦；遠離痛苦也是一樣，自己要做到究竟遠離痛苦的事情，相同的也要做到令其他眾生也究竟遠離痛苦，兩者都要做到。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/