《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《如意寶藏仁波切》偈頌(上) 2016年10月7日 ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། 《如意寶藏仁波切》載 ཇི་སྲིད་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་མ་ནུབ་པར། ། 何時二執法界未消前 རྒྱུ་འབྲས་ལས་ཡོད་དེ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ། 因果業力具此所幻顯 སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སེམས་ཀྱིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《如意寶藏仁波切》偈頌(上)

2016年10月7日

ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས།

《如意寶藏仁波切》載

ཇི་སྲིད་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་མ་ནུབ་པར། །

何時二執法界未消前

རྒྱུ་འབྲས་ལས་ཡོད་དེ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །

因果業力具此所幻顯

སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སེམས་ཀྱིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །

心之行藴心造咸全業

སེམས་ལ་སྣང་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་ན། །

心裡所顯心以取稱故

འཁྲུལ་པའི་སེམས་གདུལ་སླད་དུ་འབད་པར་མཛོད། །

幻妄之心降伏應精勤

「何時二執法界未消前，因果業力具此所幻顯」，根千隴千冉蔣在《如意寶藏仁波切》裡所載，何時執著的心以及心裡執著的對境，這二者在究竟空性圓滿法界裡還沒有融入之前、沒有消失、沒有淨化之前，有因果，有因也有果。在一切因果業力推動之下，存在因果之間的一切業力。因為有因果業力的情況下，所以由因果業力化現、展現出來、實現出來所有的一切。

「心之行藴心造咸全業，心裡所顯心以取稱故」，心匯集行持，心造作所有的業力，心裡面行持的意思、行蘊的意思就是有了心以後，才有因果等一切的顯像行持出來，一切的顯像都是心造作起來的，心裡所顯的、心上面所顯，所有外在一切與內在一切事情，心上面所顯、心裡所顯出來的。心裡所顯出來的每一個物相、心識都取代了一個名稱，這也是心來取代名稱的。所以一切都是我們的分別二念、沒有放下的執著的心創造出來的。

以事實究竟而言，一切都是空性、都是八不離戲的。不覺的時候、不清楚的時候是一種幻覺的心來造作對境的一切、內在心識的一切，這二者發展起來了以後，因與果的業力都實現出來。因與果的一切都實現出來了以後，化現出情器世界的一切，這是幻化出來的，幻化的意思就是說，沒有事實，究竟上沒有的部分，如同昨日的夢一樣，是幻想出來的。

「幻妄之心降伏應精勤」，心裡所顯現的一切都是心來取代的一個名稱，也是事實究竟的空性真理上面沒有的。心裡幻想的一切都是心造作、心幻想、心行持、心認定的一切都是因為這顆幻想的心、幻妄的心嘛！所以針對幻想、幻妄的心、執著幻想的心要非常認真地降伏它，方能令被綁架纏縛的心淨化、斷除，當一切淨化、斷除以後，才能增多解脫的機會。

《隴千七寶藏》針對心的本質、心的顯現、心的功德、心的究竟、心的外顯都講得非常仔細。心引起的所有見解、心引起的所有修行、心引起的所有成果等等，在《隴千七寶藏》裡面都講得非常仔細啊！今天所講述的這四句偈主要是說，心裡有了我執的心以後，心本身產生了一個執著的心，執著對境的心也出現了，人物事等等都出現了，這種人在這種情況下，一定有因果的。

如果二執相悉全都融入在法界慧性之間的時候，一切因果的業力也都已經融入在究竟空性裡面的。這時因與果引起的所有業力，清淨的業力善業，不淨的業力惡業，這樣的因與果都不用再想，因為都融入在法界慧空之間了。若是一個二執相還沒有融入法界裡、一切分別念所顯的人來說，仍是有因有果、有善因善果、有惡因惡果、有善因有樂果、有惡因有苦果，一定都還存在的。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/