《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《辨中邊論》偈頌(上) 2016年10月6日 དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད། 《辨中邊論》載 སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས།། 布施持戒忍精進 བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས།། 禪定般若與方便

 《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《辨中邊論》偈頌(上)

2016年10月6日

དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད།

《辨中邊論》載

སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས།།

布施持戒忍精進

བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས།།

禪定般若與方便

སྨོན་ལམ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་།།

祈願力量智慧與

འདི་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའོ།།

此些十度臻究岸

布施就是我們經常所說的六度波羅蜜之一，廣大究竟的一種布施是菩薩的布施，如果能夠利益到眾生的話，連頭與身體也都可以捨得啊！進而是法布施，再者是廣大心寬的布施，心裡練習大方的布施，這就是布施波羅蜜。

《辨中邊論》載，持戒有三種戒，出家戒、菩薩戒、密乘戒，圓滿遵守戒律就是持戒嚴謹的修行道路，也是不害眾生的一種無害的戒律，這是持戒波羅蜜。

再加上忍辱，珍貴的忍辱就是講出究竟空性的時候，不怕的忍辱，以及遇到施害的破壞者的時候，不生起忿怒的忍辱，這就是忍辱波羅蜜。

精進就是對解脫成佛的勝道上面歡喜、認真地精進。禪定是心不動，永遠不會動到自己的心，這就是禪定波羅蜜，心安住、止觀等等真理俱全的禪定。

智慧波羅蜜或是般若究竟岸或第六個般若波羅蜜，當我們具有般若智慧波羅蜜的時候，就是證悟法無我，證悟法無我的反面就是障礙悉全淨化、一切事情圓滿，聲聞、獨覺、菩薩心中解脫的真理盛開的一種智慧就是智慧波羅蜜。

再者是方法波羅蜜，方法波羅蜜就是所做所行的任何善根、一點點的善根乃至廣大的一切善根都是為眾生所行持的、為了回向無上菩提的，行持大大小小的所有善根都是方法波羅蜜俱全圓滿，因此善根廣闊圓滿就叫方法波羅蜜。因為一切大大小小的善根都是為了眾生，變成眾生共同擁有、回向大菩提的一種方法俱全，這就叫方法波羅蜜。

還有祈願波羅蜜，祈願圓滿的波羅蜜就是我們生生世世裡永不離菩提勝道的一種祈願圓滿，為了有情發起六度波羅蜜、十度波羅蜜，行持永遠不停止，這就叫祈願圓滿的波羅蜜。意思就是說，無論自己出生到哪裡永遠都沒有離開菩提勝道，都是行持究竟波羅蜜多來度化有情，這是祈願圓滿的波羅蜜多。

下一個是力量波羅蜜，力量波羅蜜是指證悟解脫智慧的過程，無論遭遇任何障礙都不受影響，特別具有對治的力量。細分而言，有世俗裡行持一切善的力量與修持圓滿的力量，這兩種，主要就是說自己具有力量波羅蜜多，面對菩提道上的一切障礙都可以去除、可以對治，這就是自己本身具有一種力量增長圓滿的波羅蜜啊！

最後是智慧波羅蜜，智慧波羅蜜是了悟一切諸佛、一切諸法皆是空性，說到一切諸法的時候，是指從人的五蘊開始的色的項目、色的形體到成佛之間的一切，本體跡象上都是空性，了悟本來皆是空性這樣一種境界的智慧就是智慧般若波羅蜜多，直接就叫般若波羅蜜多。

此為十度波羅蜜，前六度就是經常說的，我們很容易理解的、簡單的。而後面所說的方法波羅蜜、祈願波羅蜜、力量波羅蜜、智慧波羅蜜，這四種波羅蜜可能比較沒聽過，但基本上是差不多的。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/