《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《妙言》偈頌(上) 2016年10月4日 རིག་འཛིན་ལེགས་བཤད། 妙言 རང་སེམས་ཁྲོ་མེད་དྭངས་བ་དང་།། 自心不怒清淨及 གཞན་སེམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡིས།། 他心善加保護以

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《妙言》偈頌(上)

2016年10月4日

རིག་འཛིན་ལེགས་བཤད།

妙言

རང་སེམས་ཁྲོ་མེད་དྭངས་བ་དང་།།

自心不怒清淨及

གཞན་སེམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡིས།།

他心善加保護以

རང་གིས་སྒྲུབ་དགོས་ལུགས་གཉིས་ལས།།

己行世出世間事

འགན་ཡོད་ལེགས་འགྲུབ་བྱ་བ་གལ།།

善負責任成圓滿

「自心不怒清淨及，他心善加保護以」，這是一段妙言，意思就是說，自己的心無怒、沒有憤怒、心自在，最起碼心控制得了的，以這樣清淨的心，永遠都要保護他心。怎麼保護他心的呢？他人因自己而讓對方起了嚴重的煩惱，這樣是不行的，所以要保護他心。

「己行世出世間事，善負責任成圓滿」，自己所需要做的世間法與一切出世間法，都要有責任心，圓滿完成。

我還在華西醫院，妹妹有點生病，但是我還是簡單說一下。如果自己的心是清淨、乾淨的話，自己在樣貌上、語言上都是以慈祥的樣貌與柔言來對待眾生的；如果自己的心裡沒有放下怒氣的一個凡夫眾生的話，語言上與模樣上都會出現一切恐怖的顯象與徵兆。

自己的心有沒有忿怒、自己的心有沒有清淨、自己的心有沒有乾淨，全靠自己的。對一個世間法的究竟真理者或是世間法的道理者來說，他的心要乾淨，或是可以掌握自己的心；以佛法的角度來說的話，他自己的心的活動、遊戲都是自己管得好好的，他不是隨便，好像瘋掉的狗一樣、瘋掉的大象一樣，隨時隨緣都會發怒、起煩惱的一個心是不好的，所以心要乾淨的理由是這樣。

心裡乾淨、清淨、自在、圓滿的時候，守護他人的心是很容易的。若是自己的心很乾淨、很自在，或是最起碼可以掌握得了自己的心的一個人的話，看到周圍的旁人、所有的人都不用罵的、說的、吵的、鬧的，這些都不需要的。因為自己的心是乾淨的，可以保持好心好意，不需要惡心惡意來大鬧天宮一樣，因為自己的心是乾淨的，要掌握自己的心，最起碼自己的心，自己可以擁有的。

在自己的心乾淨的情況下，守護他人是很容易的。若是自己的心裡從來沒有看過自己的問題，無論是好心好意也好，或是惡心惡意也好，總之大鬧天宮的做法是一種最差勁的方法。除非你真的解脫了，以你的忿怒、你大鬧天宮的方法可以把對方搞定、可以讓對方解脫、可以讓對方的煩惱淨化的話，就可以考慮用大鬧天宮的方法，可以行持息增懷誅裡誅法的事業或是思想，這要考量一下。

霞嘎聰珘榮卓也說過，自己的思想裡具有某種力量可以殺掉眾生，還能讓被殺掉的眾生復活、復原到死以前一模一樣的能力俱全的時候，才能使用誅殺的方法。同樣的，我們現在人與人之間在一起的時候，做出大鬧天宮的事情，這是息增懷誅的誅法相關的。但是使用忿怒相關的誅法，主要自己已經解脫，而且對方真的用喜樂、寂靜的方法完全解脫不了、用懷法解脫不了，一定要用誅殺的法門來解決問題的情況下，自己先要解脫、自己先有自心自由、自己心裡先能掌握忿怒等等一切妄念，具有根道果修行的程度，且慈悲強、智慧廣、菩提心的力量很強，才可以使用誅法。

若是上述都沒有的情況下，忿怒起來做出大鬧天宮的事情，不論是好心也好、惡心也好，這根本是不可以的，因為菩薩道裡沒有這個道理，人道裡也沒有這個道理，我們自己的心要自己掌握。

天下百分之八十、九十的人，心裡想要解脫的想法不是太大，但是自己的心自己可以解脫、自己的心自己可以擁有、自己的心可以自己安住或是保持下去，在人群之中、家庭之中、社會之中，自己可以活在世界上，百分之八、九十的人都是這樣活下去的。更何況是學佛的人，家庭之間也好，不管任何的群組、不管任何的人群之中，除非你心裡已經獲得大解脫，那又是另外一個話題。如果大解脫在心中沒有產生的話，不管怎麼樣在世出世間裡，好心也好、壞心也好，大鬧天宮的事情永遠都不能發生在自己的身心之間。

這本來是什麼道理呢？這本來就是一種做人的道理，也是學佛的一種真理。好，有了清淨的心，有了無漏的心的時候，慈護他人的心是很簡單的喔！

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/