《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《般若莊嚴》偈頌 2016年10月2日 མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། 《般若莊嚴》載 འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། ། 取出任一皆無有 གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། ། 放者之事絲毫無

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《般若莊嚴》偈頌

2016年10月2日

མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས།

《般若莊嚴》載

འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །

取出任一皆無有

གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །

放者之事絲毫無

ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །

究竟性內究見禪

ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །

究竟明視勝解脫

「取出任一皆無有，放者之事絲毫無」《般若莊嚴論》載，取出、不要的或是要拿出來的事情一個都沒有的；要放下去、放置下去的事情也是一個都沒有，對吧！

「究竟性內究見禪，究竟明視勝解脫」，究竟的慧界，智慧的境界上面，以究竟的見解來視禪的時候，視禪可以看到究竟真實的模樣，即可以臻達勝解解脫圓滿。

在般若波羅蜜多的修行境界、至高無上的境界上面，不要的、要刪除、取出的任何一個都沒有的意思，也是慧界八不離戲的空性。

在般若波羅蜜多境界上、究竟八不離戲的空性真理上，再安置下去、再加工、再增加的，絲毫都沒有的意思。在般若境界空性、八不離戲的真理上、究竟上，用究竟的見解來觀禪成功的時候，究竟的一切都在心中明悟、悟證明視的時候，即能勝解解脫圓滿。

因此《般若莊嚴論》裡所載，空性的境界上是不用取出，沒有一個取出的東西，也沒有多餘的東西或取出什麼，在般若空性的境界不需要增加什麼來變好；而且要多加有些東西、增加有些事情、增加有些觀念來讓般若空性的境界變好，也是不需要的。空性的境界就是它原本是什麼樣子，就是這個樣子，原本是怎麼樣的存在，就以原本究竟的模樣來觀禪見解的時候，究竟真實的般若空性境界即會圓滿的悟證。

有些忙碌，跑來跑去，我講一下《般若莊嚴論》裡的一小部分，好多年都沒有看這些書，已是小時候的事情，好像一種前世的感覺，好久沒有看這些書，我也講得不是很好（師自謙）。但是我所講的一定是究竟正確的道理，人生無常，即身成佛。

我本來想多加一些人，但是我這裡沒有辦法加，超過四十人，就不能再邀請人加入，如果有漏掉的、很想聽法的、究竟正確的弟子可以加進來。如果沒空聽法的人，先不加也是不錯，現在有四十二個人，寂靜四十二佛的吉祥數字。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/