《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《入中觀論》偈頌(上) 2016年9月25日 དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། 《入中觀論》載 དང་པོར་ང་ཞེས་བདག་ལ་ཞེན་གྱུར་ཞིང་།། 初始認我遂起執著我 བདག་གི་འདི་ཞེས་དངོས་ལ་ཆགས་བསྐྱེད་པ།། 我所我屬物項貪婪生

 《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《入中觀論》偈頌(上)

2016年9月25日

དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས།

《入中觀論》載

དང་པོར་ང་ཞེས་བདག་ལ་ཞེན་གྱུར་ཞིང་།།

初始認我遂起執著我

བདག་གི་འདི་ཞེས་དངོས་ལ་ཆགས་བསྐྱེད་པ།།

我所我屬物項貪婪生

ཟོ་ཆུན་འཕྱན་ལྟར་རང་དབང་མེད་པ་ཡི།།

猶如水車轉般無自由

འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་གང་དེ་ལ་འདུད།།

趨赴有情興悲者頂禮

「初始認我遂起執著我」，《入中觀論》載，首先每一個輪迴眾生「有我」的執著都是非常強大，在沒有放下「有我」的執著的情況下，「有我」的執著擴大、執著、貪婪了，所以輪迴的源頭就是如此。

「我所我屬物項貪婪生」，「有我」以後，有「我的」出現了，「我的」出現以後，有我的部份、有我的物質、有我的任何執著項目都一一展現出來的時候，不停的貪婪起來，所以這就叫「有我」。

「猶如水車轉般無自由」，「有我」的二執都出現以後，就像過去的水車一般，從水深的地方將水拉上去一種木頭做的轉輪工具，不停地輪轉，沒有自由。

「趨赴有情興悲者頂禮」，這樣趨入輪迴的眾生都遍照流浪下去了，趨赴、幻想流浪的眾生首先有了第一個是「我」，第二個是有「我執」的執相的外境的、物質的項目都出現，人物事的執著都出現。如同水車輪轉一樣沒有自由的輪迴眾生出現的時候，對他們生起大慈大悲的覺悟者、諸佛如來前頂禮，或是對般若慈悲母頂禮啊！

源頭是有我、我、我這樣的執著出現了，堅定的、穩固的承認有一個「我」的存在，「我」是放不下的，「我」堅定穩固以後，「我的」部份都出來了，然後我的事、我的人、我的物等等都一直出現了，就像輪迴輪轉的水車般出現的。

上三道與下三道就好像汲水的水車的車輪一樣，有時候在水車的輪子上面，有時候在水車的輪子下面。同樣的，我們六道輪迴裡面，有時候在上三道的人界、天界，有時候在下三道的地獄道、餓鬼道，有時候在中等的阿修羅道、畜生道輪轉。

這樣輪轉輪迴的眾生沒有任何的自由，原因是第一、有了我執的心，有我執心以後就像在芒草之中過生活一樣，永不停的幻想、永不停的執著、永不停的業及煩惱的痛苦都會燃燒的，因為有「我」。有我的範圍裡再出現了有他的、其他的，就是我的敵人、我的親人、我的事情、我的物質等等都會出現，就沒有辦法自由了，如前所說的一樣，沒有自由。

這樣沒有自由的眾生，是誰對他們以最好的慈悲心、最好的大慈大悲來對待、招待、關照的呢？如此關照的覺悟者就是諸佛如來的大慈大悲母啊！有慈悲的心、非常慈悲母，就是頂禮的對象。

所以《入中觀論》裡月稱菩薩說，我們在六道輪迴裡面，一直痛苦、幻浪輪迴、有「我」、有「我的」一切執著貪婪繼續墮入下去以後，輪迴即遍照下去了。這種輪迴的思想、輪迴的顯現、輪迴的結果都要斷除的話，就要諸佛如來大慈大悲的慈悲究竟的真理、慈悲究竟的力量，來度化這樣的無邊有情、車輪般輪轉的輪迴眾生啊！

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/