《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《中觀根本般若頌》偈頌 2016年9月22日 《中觀根本般若頌》載 རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན། ། 猶如夢般魔術般 དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་དུ།

 《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《中觀根本般若頌》偈頌

2016年9月22日

《中觀根本般若頌》載

རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན། །

猶如夢般魔術般

དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་དུ།

尋香城般之模樣

དེ་བཞིན་སྐྱེ་དང་དེ་བཞིན་གནས། །

生及此乃住世際

དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་པ་གསུངས། །

等同此般滅宣説

ཞེས་སོ། །

如述

《中觀根本般若頌》載「猶如夢般魔術般，尋香城般之模樣」，夢、魔術、尋香城的比喻。產生夢的時候，在生的時候、在的時候、滅的時候，都是從未生過、從未在過、從來沒有滅過，真實顯現出來就是如此。猶如魔術師變出一種幻術般，事實上這些魔術裡厲害的人等等，從來都沒有產生過、沒有在過、沒有滅過。尋香城也是一種突然的展現，生、住、滅都沒有的。

「生及此乃住世際，等同此般滅宣説」，同樣的，我們此生當中的「生」，等同活在此生的「在」，同樣的「滅」掉，都與前述的夢、魔術、尋香城一樣，從來沒有生過、沒有在過、也沒有滅過的一個景象顯現。

要知道真實生住滅的人生、生住滅的世界，其本體就是空性而生、空性而在、空性而滅，從未生過、從未在過、從未滅過的一個真實見解。如此證悟之後，生出以後的住、滅的執著、恐怖、痛苦等等都是無有、沒有的，因為已經知道生住滅本體空性的樣貌。

如果沒有知道的話，夢中顯現的人「生」出來、這個人「在」的好壞的事情，夢中示現出來「滅」掉的、不在的等等，在夢的當時宛如真實的樣子，但是一旦夢醒了以後，一切都是虛相。

魔術師變出來的魔術作品，當時看起來像是真實的樣子，最後表演結束以後，如同看電視一樣，也不是一個真實的東西，是變出來的一種幻術。

人生的生滅住即是猶如這般，而我們卻在生住滅的這個觀念上，執著、二心、分別而痛苦了無數。所以如果能些許知道究竟空性的真理、些許了悟究竟空性的境界、些許練習究竟空性的道理的話，會有一定的幫助。

「生」出來的世界裡、外在的顯現、內在的心情、人物事等等都是「生」，現在我們眼睛等心識裡看到的都是「在」的樣子，以後就是「滅」的樣子。粗部的滅是以後滅，細部的滅是剎那之間也有滅的，直接滅是不太懂的，因為自相續裡不知道，看起來是不知道嘛！認為去年的江流和今年的江流是一樣的看待。所以粗部要滅的時候，會出現一種執著和可怕。

證悟空性的時候，人物事所引起的一切、人物事的一切痛苦、人物事的一切麻煩、複雜二心的一切就能看透一點、看鬆一點，看待猶如昨日的夢一樣，會看輕一點。

《中觀根本般若頌》裡所載的內容，對我們的修行練習是不錯的，包括此生當中人物事引起都是如此；包括中陰身的時候也是一樣；包括投生、來世都是一樣，情器世界淨與不淨，一切色開始到成佛之間的一切外相、顯現、淨或不淨都是從沒有生過、從沒有在、從沒有滅的一個空性境界，性空緣起而顯的。

事實上我挑選出四句偈頌，直接翻譯、解釋是不太容易的，因為文化薄、文化不厲害、宗教方面不深入（師自謙），對我的弟子說一下，應該沒有錯。人生無常，願即身成佛。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/