《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《根本中觀頌般若》偈頌(上) 2016年9月13日 དབུ་མ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། 《根本中觀頌般若》載 བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། ། 自亦非是他亦非 གཉིས་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《根本中觀頌般若》偈頌(上)

2016年9月13日

དབུ་མ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས།

《根本中觀頌般若》載

བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །

自亦非是他亦非

གཉིས་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །

二亦非是無因非

དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །

諸法萬物任於何

སྐྱེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །

生乃恆時皆不然

《根本中觀頌般若》是由龍樹菩薩所造。「自亦非是他亦非」，其中「自亦非」的意思是，一切萬事萬物並不是由自己的自體裡出現的，也就是說不是由自己產生自己。「他亦非」的意思是，萬事萬物也不是由他方出現的。所以自己或他方二者亦非是，兩者也都不是，也不是由自己或他方二者裡產生的。在這兩者都不是的情況下，那麼是由五蘊裡產生的嗎？萬事萬物也都不是由五蘊生出的。

「諸法萬物任於何」和「生乃恆時皆不然」的意思是，所有世上萬事萬物，無論在那裡，全都是從來沒有生過，從來沒有生的存在啊！

再進一步解說「自亦非」，如果由自己裡面自己生出萬事萬物的話，如同由房子裡面生出房子一樣，寶瓶是沒辦法生出寶瓶的，好比一個人沒辦法生出自己一樣；意思就是說，一個物體，無論是碗也好、茶杯也好，如果自己能生出自己的話，這是不可能的，自己生出自己是不行的。

再進一步說明「他亦非」，如果是他生的話，東方的山也可以生出西方的山，因為不同位置，不同的他方可以生出不同的山，但事實上他方裡面也沒有辦法生出萬事萬物的一切。總之，「自亦非是他亦非」就是說，我也沒辦法由我自己裡面生出自己，他方裡面也沒辦法生出萬事萬物。

「二亦非是」意思是，自己或是他方二者都沒辦法生出，如果能生的話，自己生出自己、茶杯自己生出另一個茶杯，但這是不可能的。

「二亦非是」，如果兩者一起生出來的話，這個問題也是存在。如同東方的山也生不出西方的山一樣，這個問題也是存在的。所以「二亦非是」的意思就是說，如果自己或是他方兩者可以生出萬事萬物的話，兩個問題都會出現的。

第一個最直接的問題是，如果自己可以生出自己的話，那麼已生出來的我們，也可以自己生自己嗎？這是不容易，也沒辦法的。

第二個問題是，如果他方生出的話，那麼我也可以生出他方，他方也可以生出我，但這也是不行的。所以二者要一起生出來的話，二者的問題如前所述，自己生出自己有問題，以及他方生出也有問題，兩者都共同產生這個問題。

「無因非」的意思是，如果一切萬事萬物生出都不用因的話，那麼會一直不停地、無邊地生出來，因為不用因，但是無因生也是沒辦法的。

「諸法萬物任於何」和「生乃恆時皆不然」，再說一遍，一切諸法的萬事萬物，無論是在哪裡，一切的一切都是從來沒有生過，「生乃恆時皆不然」，永遠沒有生過的意思。

總之，這《根本中觀頌般若》裡的偈頌所載，這個世界上的一切都是自己生出自己，這是不行的，由他方生出也是沒辦法的，自己或他方兩者混在一起也沒辦法生出來的，再者，沒有因的情況下也無法生出萬事萬物。

所以一切全部都是空性而展現出來的一種緣起之諸法，緣起之諸法的本體就是空性的本貌，空性的本貌裡緣起展現的一切顯現，從來沒有生過、從來沒在過，一切皆是八不離戲悉全慧空的一種真理啊！這就是究竟空性的一種教導、說明和證明。

空性裡緣起展現出來的一切，我們這個世界也是空性裡展現出來的，所以是因緣而生的性空緣起的一切法。緣起法之中沒有證悟空性之所有天下眾人，也是以因緣而活的嘛！

我們心裡的態度就是要以究竟的思想、正面的思想來面對自己，降伏自己的煩惱，面對他人幻想的煩惱，因緣而生的一切都要降伏，業及煩惱的一切都要降伏。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/