《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《八不離戲》偈頌(上) 2016年9月7日 འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། 尊上三寶誠頂禮

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《八不離戲》偈頌(上)

2016年9月7日

འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

尊上三寶誠頂禮

འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ།།

滅乃無有生亦無

ཆད་པ་མེད་པར་རྟག་མེད་པ།།

斷乃無有常亦無

འོང་བ་མེད་པར་འགྲོ་མེད་པ།།

來亦無有去亦無

ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན།།

異意非一意亦非

སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ།།

離戲悉淨淨明視

རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི།།

覺綻佛言甚貴宣

དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

此勝覺者虔頂禮

上一篇講的「無有乃是有之所類稱」等四句偈，這四句偈頌最後就是說到八不離戲的境界。不能說「沒有」，因為「有」即是「沒有」的相反，只是一個稱謂、名稱而已；「有」也是「沒有」成立的相反，而變成「有」的。所以「有」和「沒有」都是無言可說的。不能說「沒有」，也不能說「有」，這些只是一個取代的名字而已，而這是什麼呢？這就是八不離戲的境界。

「尊上三寶誠頂禮」接下去是「滅乃無有生亦無」，「滅乃無有」就是沒有滅掉，沒有滅掉就是無的，而「生」是有的嗎？「生」也是沒有的，「滅」也是沒有，因為從來沒有「生」，所以「滅」的部分也是沒有的。

五蘊的色，情器世界開啟的源頭是從五蘊的「色」開始的，從「色」開始全部都是滅乃無有，沒有滅的東西，無有滅。因為沒有生過，所以「滅乃無有」。而沒有滅的原因是因為沒有生，因此「生」也是無有的。一切輪涅的情器世界的淨或不淨，滅是不成立的。滅是不成立時，也就沒有生的存在。   

「斷乃無有常亦無」，再者，斷是沒有的；恆常的常見也是無有的，故而斷見無有的時候，常見也是無有的，這是八不離戲裡面的第四個。

「來亦無有去亦無」，「來亦無有」是指來也是無有的，「去亦無」就是去也是無有的。

「異意非一意亦非」，「異意非」是指很多個意思是無有的，「一意亦非」就是一個意思也是無有存在的。

「離戲悉淨淨明視」，八不離戲的戲類的所有一切都是清淨的、無有的。

「覺綻佛言甚貴宣」，這樣的教導者、明示者、覺綻佛的聖言，是非常珍貴的聖言。

「此勝覺者虔頂禮」，對教出聖言、說出聖言的珍貴的佛虔誠頂禮。

偈頌中「不滅不生」的意思是，沒有滅過，也沒有生過，不斷不常、不來不去、不異不一，這就叫「八不離戲」。情器世界的淨或不淨的一切都是不滅不生、不斷不常、不來不去、不異不一。即滅也是無有，生也是無有；斷也是無有，常也是無有；來也是無有，去也是無有；多個的意義不是，一個的含意也不是。八不離戲的境界、八不離戲的教導者、明示者是覺綻如來佛，聖宣如獅子吼般的八不離戲、究竟空性的真理，對佛誠頂禮。

「無有乃是有之所類稱、有則亦是無有所類稱、故而無有亦是不可云、有則亦是不可取稱矣」前面這四句的總結就是八不離戲的意思，八不離戲是我們剛剛前面所寫出來和講出來的這些涵義。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/