跳到主要內容

《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月9日 མི་རྟག་སུ་ཞིག་མི་རྟག་ལ། ། 無常本來即無常 ཡང་དག་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡོད། ། 現前猶貪無常法 དེས་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། ། 縱歷百千生流轉 སྡུག་པ་མཐོང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། ། 痛苦不見所愛人

⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月9日

མི་རྟག་སུ་ཞིག་མི་རྟག་ལ། །

無常本來即無常

ཡང་དག་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡོད། །

現前猶貪無常法

དེས་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །

縱歷百千生流轉

སྡུག་པ་མཐོང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། །

痛苦不見所愛人

    「無常本來即無常」,以凡夫世界裡肉體所形成且具備思想的人類而言,其本身即是無常的模樣。無常的我們,所貪婪的親戚朋友也在無常的掌握之中,並不是堅定穩固的樣子,因此自己本身是無常,親戚朋友也是無常。

    「現前猶貪無常法」,在人群之中仍舊很貪婪,很執著,而且一直執著下去。如此執著下去的時候,如昨天所說的一樣,止與觀二者的止則無法展現出來,既然止已無法展現出來,那麼觀更不容易展現出來,當止與觀二者都無法展現出來的時候,三界輪迴的苦海則無法停止,如此解脫成佛的道路也不俱全。

    這時反問,如果可以貪婪的話,又如何呢?貪婪什麼呢?貪婪親戚朋友的好,我想執著貪婪親戚朋友而互相綁架,有什麼不好呢?如果對親戚朋友非常執著,不但對現世不好,而且對長久的來世也不好,因為現世你一直執著親戚朋友,所以為了親戚朋友,在思想中形成惡念,在行為上造作各式各樣怪異的事情,所以對現世不是很好,如此便無法踏實且好好地做自己,而會一直忙著親戚朋友的事情。

    「縱歷百千生流轉,痛苦不見所愛人」,一直執著親戚朋友不只是對現世不好而已,而且在未來數百千年裡也會發生很多不喜悅的事情、不快樂的事情,甚至在一千劫裡都要承受貪執親戚朋友的惡業。

    因為一直貪執親戚朋友所造的惡業,對自己所有相關的親人產生很多的執著,所以造成一直輪轉於永不停的輪迴裡。

    為了親戚朋友,為了我的先生、我的太太等,而形成想幫助的思想與貪婪的思想,而後貪婪的思想引起很多自私自利的行為,如同現在所發生戰爭的情形一樣。

    由於貪執我的親戚朋友、我的家人、我的親人、我的國家等,於是創造諸多麻煩的事情以及貪婪自己親人相關的事情,如此一來,現世當然不愉快。

    如果每天想的都是要幫忙親戚朋友,讓他們更好,非常執著親戚朋友,為了他們可以做任何事情,現世當然不是很快樂。以長久的一千年來說,也會碰到諸多不喜悅的痛苦,因為你處於流轉的輪迴中,每天所做所行都是為了親戚朋友,所以會以貪婪為主的思想而行持下去,這樣的結果並不是很圓滿。

    急於想保護親戚朋友的貪婪執著,對我們修行者來說,貪婪執著會阻擋、耽誤止與觀二者裡的止禪,而且觀的禪定也不容易出現,如此止觀雙融便不會出現,心永遠會慌慌張張,心沒有自由自在,現世就是這樣過生活,而且未來一千年裡也是以這樣的思想形態繼續過下去,這將是一件很糟糕的事情。

    因為心散亂在親戚朋友、心貪婪在對親戚朋友方面,所以現世無法練習止觀的禪定,而且由於這個原因,未來一千年裡也會繼續對親戚貪婪執著。只要在心中存有放不下親戚朋友的貪執,自然行持也會圍繞著他們打轉。可見無論在任何的情況下,心中對親戚朋友產生執著就是如此之不好。

    總之,對親戚的貪婪執著所引起的思想形態,無論對現世或究竟都存在很多不喜悅與完全無法解脫的障礙,所以我們要捨離對親戚朋友的執著,思惟這些偈頌的道裡,就可以修復,而且可以慢慢地朝向解脫前進。

    如果繼續這樣貪婪執著下去的話,長久的一千年裡我們所要的事情,解脫相關圓滿的徵兆,都無法產生起來,所以我們要遠離對親戚朋友貪婪執著的思想形態。

    首先我們要練習遠離對親戚朋友的執著,練習以後,自然就會有辦法,不會繼續行持對親戚朋友有強迫性的執著。如果親戚朋友如理如法,那麼我們也要盡力去協助幫助他們,這樣對止禪相關的禪定多少會有幫助。

    然而有些親戚朋友完全是凡人中的凡人,特別容易去造作破壞自己、破壞他人的事情,如果我們仍然去執著他們、幫助他們,這樣就不是一件很好的事情。

 

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載,具有精進波羅蜜的話,能獲得能顯之中的一切圓滿,所以精進是第一要。精進的本質是歡喜,有歡喜的精進,精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的,精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界,能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話,究竟珍貴的菩提會達成,這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹,但是妹妹到了晚上,身體狀況又變不好,所以就又去醫院看她,沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊!有了精進的話,能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話,清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話,滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話,也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以,精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候,越要有精進心;越累的時候,越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理,人生無常,願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹·第三十四輯》持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日     藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式,以及「西藏自治區藏醫院」(前身為門孜康-「拉薩醫學曆算院」)所形成的藏曆是絲毫無誤的,計算每一個日子,例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤,所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。     漢曆與藏曆有些許不同,但在藏族地區與接近藏族地區的曆法,藏曆是最好的,而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。     藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日,阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土,這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿,眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日,這是釋迦牟尼佛的殊勝日。     藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入,冬蟲夏草在冬天的時候是蟲,夏天是草,因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草,一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲,以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲,藏人都非常守戒律,所以無論是年輕人,甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。     再者,藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根,他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。 這些人可能三餐不繼,一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生,但是在殊勝日裡他們會忍受著,不去挖冬蟲夏草,更會省下自己的生活開支去放生,原因是什麼呢?因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人,挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。     有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油,特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈,並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣,放下煩惱及積聚福德。     大家也會在網路上互相彼此提醒,明天是藏曆十五日、三十日,不要吃肉、一定要行善等等,猶如漢族人賣衣服廣告一般。     如果這兩天有人因為生活的原因,沒有行...