💎《入雄心菩薩行論》 💎持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月8日(上) 💠持明 仁增塔欽💠 ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། 極具足觀殊視以 ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། 煩惱徹底砸滅下 ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི། 首當尋求止而禪 འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། 無貪執歡喜成就 💎「極具足觀殊視以」，止觀二字是佛教經文裡面常常看到的，今天我們要講是禪定品，是以止觀這兩個字為主來講禪定的原理。止觀這兩個字是我們持明法道上面新翻譯的，乃透過藏傳佛教的系統第一個翻譯出來的止，停止的止；禪，是禪定的禪。或是安住、止住，此意即是安住一個東西，安住在這裡的意思。

💎《入雄心菩薩行論》

💎持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月8日(上) 💠持明 仁增塔欽💠

ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས།

極具足觀殊視以

ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས།

煩惱徹底砸滅下

ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི།

首當尋求止而禪

འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ།

無貪執歡喜成就

     💎「極具足觀殊視以」，止觀二字是佛教經文裡面常常看到的，今天我們要講是禪定品，是以止觀這兩個字為主來講禪定的原理。止觀這兩個字是我們持明法道上面新翻譯的，乃透過藏傳佛教的系統第一個翻譯出來的止，停止的止；禪，是禪定的禪。或是安住、止住，此意即是安住一個東西，安住在這裡的意思。

    第二是個是觀，觀是觀想，看到特殊的東西，因為一般的凡夫眾生僅能看到思想禪定以外的東西，但是經過上師正確的教導，不斷地練習觀想，可以看到特殊的狀態，特別是大乘之見道等等，更多前進佛法的道理與淨土之境界等等，觀想起特殊的狀態，所以叫殊視，特殊的見到。這就叫觀，殊見或殊視，也就是說你可以看到特殊的境界或是特殊的徵兆，見解之中特殊的一切顯現展現的時候，這個叫觀。

     止也好、觀也好，止住安住的住，殊視的禪定，平常翻譯是止觀，當止觀兩者俱足的時候，我們才可以掌握這顆心，才有安住的本事，心發出去的時候也有控制的本事。任何時候心就能自心自由了，此時非常寧靜的禪定、非常歡喜自在的鬆坦的道理皆會出現的，這就是止禪的道理。有了止以後，觀就會出現的，但是止的部分若是沒有禪定好、沒有打坐好的話，殊視、觀的部分是沒辦法禪定下去的。

     所以初學者一定要先學會止，之前講了九個止的方法，安置等等有九個方法，所以當止成熟了以後，觀的部份自然會展現出來。也就是說，若沒有止的禪定，則觀的特殊境界是展現不出來的。當有出現殊視的觀之境界時，一切諸法真實的模樣皆會展現出來的，一切諸法和自己的心、勝義的角度、勝義的狀態都自然而然會展現在心中，此即稱原始本貌，一切都是會清楚知道的。

   「煩惱徹底砸滅下」，以止的禪定熟悉、止的禪定力量俱足的人，一切諸法的本體會自然展現出來的，二者是在雙運的情況下，我們自己的心中現前出來的。有了止的禪定，寧靜的心能自由自在的在止禪的情況下，即會出現佛國淨土等等的一切殊視，於特殊的見視到、特殊的看見時，止觀雙運起來，觀的部份即是一切諸法的真相，也就是一種本來樣貌的智慧顯現。

     特殊的力量、原本特殊的源頭就是止，心已經安住，雙運起來的時候，一切粗細的煩惱種子也可以一起砸破的了。若止觀兩者沒有雙運，那麼輪迴世界的思想型態，特別是細類的思想煩惱、粗部的煩惱，都沒有辦法砸滅、淨化。這就是在止觀雙運的情況下，可以對付得了一切煩惱的種子，一切煩惱都可以消除淨化。

   「首當尋求止而禪」，了解道理後，我們首先要尋找的就是止的禪定，如何找？因為我們此生當中在遠離欲求妄念的情況下，才能尋找的了止。有了止，如前所述般，殊視的觀才會展現出來，止禪雙融就可以降低所有的煩惱，特別是悉全淨化成佛解脫道路的障礙之機會來了。想要圓滿的狀態中打坐，第一個要尋找的禪定就是止，所有妄念的一切、不淨的一切、或是散亂昏沉的一切都必須遠離的，真正將心安住了，止觀雙融的道理出來的時候，煩惱都可以降低消除，而煩惱降低消除了以後，一切諸法的本體與佛國淨土，以及特別的真理都會慢慢的自然出現。

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