《入雄心菩薩行論》 💠持明 仁增塔欽💠持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日 དེ་བས་པང་དུ་སྤྲུལ་འོངས་ན། 如是毒蛇入懷中 ཇི་ལྟར་རིངས་པར་ལྡང་བ་ལྟར། 立即恐慌而驚起 དེ་བཞིན་གཉིད་དང་སྙོམ་འོངས་ན། 等同睡眠懈怠臨 མྱུར་དུ་དེ་དག་བཟློག་པར་བྱ། 速疾於此應回遮

《入雄心菩薩行論》💠持明 仁增塔欽💠

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年2月28日

དེ་བས་པང་དུ་སྤྲུལ་འོངས་ན།

如是毒蛇入懷中

ཇི་ལྟར་རིངས་པར་ལྡང་བ་ལྟར།

立即恐慌而驚起

དེ་བཞིན་གཉིད་དང་སྙོམ་འོངས་ན།

等同睡眠懈怠臨

མྱུར་དུ་དེ་དག་བཟློག་པར་བྱ།

速疾於此應回遮

「如是毒蛇入懷中，立即恐慌而驚起」，當一個人坐在地上休息時，突然來了一條毒蛇爬進自己的懷裡，這時我們第一個反應就是速疾站起，並馬上遠離牠。因為如果和毒蛇靠得太近的話，萬一被毒蛇張口一咬，毒液會迅速地流遍全身，造成很大的危險。

當然這種情況也不一定會發生，之前有一條毒蛇在我身上停留了兩個小時，我站起來以後蛇才掉下來，牠並沒有咬我，也許是和因果有關。但是，基本上毒蛇就是一種危險的生物，所以當牠爬到我們身上時，我們會毫不遲疑地立刻站起來將牠抖落。

    「等同睡眠懈怠臨，速疾於此應回遮」，在平常的生活裡，我們學習佛法停滯不前，很想懈怠、很想玩耍，當懈怠貪眠等煩惱展現出來時，應該速疾回遮此種煩惱，馬上遠離昏睡及懈怠的狀態，在佛法的勝道上前進再前進。原因就是昏睡或懈怠會影響我們聽聞佛法、思考佛法、修持佛法。

    昏睡或懈怠其實只是一種暫時性的舒服，我們卻讓它影響並環繞在我們的心情與生活之中。因此，遠離昏睡及懈怠的煩惱後，在菩提道路上要努力前進。就如同毒蛇爬到身上，便立即站起來的話，毒蛇的威脅就不會造成傷害或產生任何影響。如果我們遠離懈怠和昏睡時，身心都可以安住在解脫道上，最起碼可以令心中產生的善念善行繼續行持下去。如果屈服於昏睡懈怠的煩惱下過生活的話，不但很多修行的狀態無法達成，連自在的心情也會喪失，要清楚昏睡及懈怠這種煩惱是無明引起的。

    所以，心中具足正知正念的情況下，此生當中所積聚的福德資糧，讓阻礙我們獲得歡喜自在的障礙都遠離，生死輪迴中前進佛法勝道的一切障礙皆遠離，特別是解脫成佛的所有障礙都遠離，重點就是立即遠離昏睡懈怠等等所產生的煩惱。就如同毒蛇爬到我們身上時，速疾站起來將毒蛇抖落一樣。我們要遠離煩惱的思想、遠離懈怠的煩惱、遠離昏睡的煩惱等等，努力前進解脫成佛的一切勝道。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    身為一個修行人，清晨一次的閉關，上午一次的閉關，下午一次的閉關，晚上一次的閉關，是最基本的修持。時時刻刻保持禁語戒言，其中，食物是有限度的享用，睡眠時間的長短也是有限度的，而無有限度的是將所有的時間精力都運用在修法、打坐上面，一個心相續都放在正法修持的修行人而言，這是最應該做的。

    如此修行、閉關、認真禪坐的障礙就是貪著睡眠、懈怠等，所以當遠離了懈怠、遠離了昏睡等煩惱時，你修行打坐、成就的真理將會越來越高。否則人在山上的蘭若處修行，但是懈怠或是貪著睡眠等煩惱完全沒有減少，如此修行的成就，禪坐成佛的目的都無法達成了。

    真正的修行人，就應該時時處於閉關的狀態之中、看管好自己身口意的狀態之中，並且保持不放逸、不懈怠的狀態之中，以及具足精進波羅蜜多的狀態之中去前進佛法的勝道，若能依此行持則了悟本心是很容易的。

所以我們學習佛法就是要學習以上這些狀態，爾後在學習真正的正法上面，所要的事情就是要遠離懈怠貪眠等煩惱。因此，對於終其一生閉關、專注於禪坐的人而言，修行上的障礙是很容易淨化的，而且遠離懈怠昏睡等煩惱也是容易的。

我們學習佛法時，應該禪坐多一點，在遠離世間八法的狀態中，將上師的訣竅運用在修行上，再一直持續地禪坐下去，如此將會非常的圓滿。