⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月18日 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ དེ་ལྟས་ལས་ཚར་ཕྱིན་བྱའི་ཕྱིར། 是故為成辦之事 ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་གདུངས་པ་ཡི། 猶如酷午熾熱之 གླང་ཆེན་མཚོ་ཕྲད་མཚོར་འཇུག་ལྟར། 大象遇池疾融入 ལས་དེ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ། 為彼歡喜而趣行

 ⚜️《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年2月18日

དེ་ལྟས་ལས་ཚར་ཕྱིན་བྱའི་ཕྱིར།

是故為成辦之事

ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་གདུངས་པ་ཡི།

猶如酷午熾熱之

གླང་ཆེན་མཚོ་ཕྲད་མཚོར་འཇུག་ལྟར།

大象遇池疾融入

ལས་དེ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ།

為彼歡喜而趣行

「是故為成辦之事，猶如酷午熾熱之」，於菩提道路上行持一切佈施等等時，其所有從開始到究竟圓滿之前，皆不要放棄自己的歡喜、精進。所謂凡夫眾生的菩提道路，是從每天早上起床到晚上睡覺之間，要思惟解脫相關、生活相關和利他相關的行為嘛！因此在菩提道上行持時，歡喜心是需要的，但更需要的是不能放下精進，應猶如流水永無竭盡般的持續行持下去。

「大象遇池疾融入，為彼歡喜而趣行」，在印度的春天與夏天之季節裡，其中午的時間是非常炎熱的，身體會感覺到不舒服、容易口渴，在太陽非常熾熱的情況下，此時若有一頭大象看見一池蓮花湖，一定會非常的歡喜，並且會毫不考慮地立刻衝進湖中。此為一種譬喻，因為天氣實在太炎熱了，大象熱到受不了。我們凡夫眾生也是受到五毒熾熱的燃燒，如同大象因為氣候太炎熱了，熱到受不了，因此在完全不後悔也不研究的情況下，即直接衝進湖裡面游泳。

如果我們貪婪的心嚴重燃燒了、瞋恨的心燃燒了、嫉妒心也燃燒了，在這麼嚴重的情況下，應必須立即持續的在菩提道路上，努力精進地行持佈施、持戒、忍辱等等。這裡所謂的佈施是，一開始的時候具有大方的心而後法佈施、生命的佈施、放生等等。或自己佈施自己不要傷心，放過他人不瞋恨心，這些都算是布施相關的態度。

持戒即是在自己的三寶上師之前，曾經承諾過的話、想過的事皆要圓滿達成，例如承諾從此以後不喝酒，從此以後不抽煙，從此以後不亂看網路上的內容，從此以後要好好學佛，從此以後每天都能聽聞、思考、修持佛法，將自己生活裡的優善全部貢獻出來，如此地發起菩提心是很好的。若能乾乾淨淨做得到這些事情的時候，就稱得上是一種持戒。而做的過程裡，能歡喜、開心地做下去即是一種精進。做的過程裡面，也許會碰到辛苦，例如睡眠不足、身體不舒服等等時，要以顧好難得人身的情況下，還是繼續地做下去。

而堅持著持續行持下去的勇敢和忍耐，此即是一種忍辱。在忍辱的狀態之中，即可完成每一個佛法，包括每天做的善行、善根，一切行持的念頭都要在禪定之中，在心不污染、心乾乾淨淨、心清淨的狀態之中行持即是一種禪定。做任何事情都具有智慧的方法，都存在著空性的智慧與慈悲的智慧雙融的智慧。以方法波羅蜜多來行持所有菩薩道路上的善根，且永不停歇。

無論這個世界有多亂多糟，自己佛法上的聽聞、思考、修持永不放棄。自己要好好的發心究竟學佛，直達見性明心為主。佛法主要是要用自己身、口、意的範圍內，直接或間接地幫助一切有情。直接或間接的意思是，若要給予每一位眾生金錢財物是不容易的，然若是佛法，即可容易的將其分享至世界各個角落的眾生心中，特別是對有緣的人都有極大的幫助。

⚜️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

如果做對的事情是對自己有幫助的，做對的事情對他人也有所幫助，那麼繼續行持下去就是對的，此是對自己有幫助，對他人也有幫助的事情，因為肯定是善。善的項目是不管如何都不能懈怠，不能讓障礙影響牽引，都必須要繼續延續下去，此為我們學佛主要的事情嘛。我們人人都慢慢慢慢的老了、病了，世間的變化很多，也有好多的無常，可是自己心中的佛法是永久需要更多的歡喜、更多自在、更多希求的繼續精進努力地行持下去。

已經拜了師父、親見清淨的傳承上師，學了佛法後，你要用清淨、精進的觀念來受持三昧耶戒律，在受持菩提道路的情況下，能繼續行持下去的佛法勝道都是大圓滿的哦！

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