⚜️《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月17日 (上) བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། 曾於無數俱胝劫 ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་། 無數回遭受砍割 དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། 刺穿燒煮及分解 བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། 今猶未證悟菩提

⚜️《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月17日 (上)

བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ།

曾於無數俱胝劫

ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང་།

無數回遭受砍割

དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི།

刺穿燒煮及分解

བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།

今猶未證悟菩提

    當發起菩提心以後，於行持菩提心時，如果想到漫長的成道之過程中，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，一切捨不得、執著的項目以及種種苦行時，因而感到很害怕。當然此種考驗對於初學者而言，將會是一種可怕、不自在的感覺。

    但是佛經上並沒有說現階段的你，於發菩提心、行持菩提心時，必須布施頭顱、眼睛、手足等等，佛經並無如此記載的。初學者的我們在未證得一定境界前，是不能布施身體的。然而當我們到達初地菩薩以上的境界時，那時對於布施身體將不會有感受到任何苦受。所以現在的你感到可怕恐怖也是白費的、沒必要的。這些你感到恐怖的苦行，是因為自己愚昧無知、還沒有分辨清楚，事實上，菩薩行持這一切事情是不會感受恐怖的。

    「曾於無數俱胝劫，無數回遭受砍割」，我們在久遠劫的輪迴裡，於無數生死輪轉中，你的頭顱曾經被砍過了多少次?你的手腳又被割截過多少次?各種的利刃、銳矛、鐵弩等等，將我們的身體砸過多少次?刺穿過多少次?割截過多少次呢？

    「刺穿燒煮及分解」，於生死輪迴的關口裡，被牽引至地獄道時，獄卒用熾熱的鐵矛刺穿你的身體、用鐵鋸鋸割、利刃切截、巨錘捶砸等等，受過種種地獄道的痛苦折磨，這些我們肯定受過無數回。加上墮入餓鬼道、畜生道中，更是受了不少苦。反正，於久遠輪迴裡，吾等不但接觸過也感受過許多痛苦的事情。

    「今猶未證悟菩提」，在輪迴中有如此多劇烈的痛苦，然而我們已徒然地忍受了無數次。如今我們發起了無上菩提心及行持菩提心時，修道中的小苦根本算不上什麼痛苦!因為其可以淨化並遠離吾等久遠輪迴的痛苦。

於無始輪迴中，我們的身體在地獄之中被刺割燒煮無數次，又歷經餓鬼道、畜生道的種種痛苦，心的相續依然存在的情況下，身體已替換了不可計數時，經歷過許多難以忍受的窘迫和痛苦，因此相較此生，我們修持菩提道路上所遭受的一些辛苦都是值得嘛！為什麼會值得呢？

因為無上菩提的證悟都會擴大的，你發起菩提心、行持菩提心時，難行能行、難忍能忍地遭遇一些痛苦時，若可以突破過去，這將會是遠離久遠輪迴痛苦的一種方法，也是自己證悟菩提的一個方式，這其實沒有什麼值得畏懼的。若是你一定要害怕的話，就要想到我們已經陷入輪迴中受過無數的痛苦，如果現在仍然沒有發菩提心、沒有在菩薩道上行持的話，只能繼續在輪迴裡面流轉，無法斷除痛苦。

    所以，我們行持六度，布施的狀態就是一種大方；持戒的狀態就是自心清淨、乾淨，不要有太多煩惱的染污；忍辱就是我們能懂得對方的一切智慧；精進就是歡喜自在地行持善根；禪定就是保持明亮的心；智慧就是懂得一切情器世界的真實本貌皆為空性。以此思惟來行持六度波羅蜜多的菩薩道路，看起來或許很辛苦，但是和輪迴的大苦比較起來時，菩薩道上所行持的苦並不算大苦。更何況菩薩行持的苦是解除輪迴一切痛苦的根源，否則輪迴的苦是會繼續遍照下去的。所以若衡量我們可能得到的好處來說，行持菩薩道的苦並不是大苦，它是一種淨化輪迴之苦的對治方法。