《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月31日 དེ་ལྟར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ། 如是遠離諸相違 མོས་དང་ང་རྒྱལ་དགའ་དང་དོར། 希求我慢及喜捨 ལྷུར་ལེན་དབང་བསྒྱུར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། 終運取之力量以 བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ། 為增精進應勤修

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月31日 

དེ་ལྟར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ།

如是遠離諸相違

མོས་དང་ང་རྒྱལ་དགའ་དང་དོར།

希求我慢及喜捨

ལྷུར་ལེན་དབང་བསྒྱུར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི།

終運取之力量以

བརྩོན་འགྲུས་སྤེལ་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ།

為增精進應勤修

    「如是遠離諸相違」，這裡所謂的精進是，我們要前進佛法的法道，而精進的相反就是懈怠。有三種懈怠曾在之前講述過，有自己看輕自己的懈怠；或抱持著一切都是無所謂的態度，經常懶惰地昏睡躺著等等；又或者認為自己什麼能力都沒有的懈怠，這三種懈怠都必須要遠離的。

    遠離懶惰懈怠以後在究竟正法的方面，於學習教法證法的時候、聽聞思考修持的時候，你要產生極大希求心，也就是希求心要增加，而增加希求心是為了降伏三大懈怠之敵軍。因為以前國王出征剷除敵對勢力時，需依靠強大的四大軍隊，而我們在前進精進波羅蜜多時，也需要四種助力。

「希求我慢及喜捨」，第一個是相信希求之兵，在形成一切善根的勝道過程裡，都需要有一個非常相信和精進的狀態，因此這是第一個相信希求的兵存在之原因。希求的兵存在了以後，在善根上面恆常地聞思修，特別是成佛覺悟上面的一切事情，再不回轉、再不放下，因此要堅定不移而且穩固，這第二個穩固我慢的兵，此即是在行持善根時，具有很強大的穩固之我慢、堅毅的思想來前進。若具有我慢穩固的兵，則行持善根解脫道路時就永不退轉，所以力量是很強的。(註:此處我慢是指堅定穩固前進解脫道路)

第三個是歡喜之兵，因為行持善根時，要有精進波羅蜜多，它的本質是歡喜，所以我們要在歡喜的情況下，有非常強大的希求，善根上面歡歡喜喜、自自在在地學習解脫的法道，方能達到解脫的境界，所以這是第三個歡喜之兵。當我們在修行的過程中，有時身心不調合時，會感到很疲累，這時前進不了，身為凡夫的我們要懂得捨離，暫時捨離善法的行持，要睡覺或休息調養，因此這是第四種兵。

所以依靠這四種兵存在的情況下，再行持精進波羅蜜多，精進波羅蜜多是要我們有些覺悟的情況下才是，但是精進是有的嘛，所以要前進精進。利用具有這四種力量而展現出來的軍隊再精進的話，於解脫上面是很容易獲得成就的。

「終運取之力量以，為增精進應勤修」，自己在修持上面、解脫上面前進，於聽聞思考修持時，認為自己不能、不行的此類思想行為要悉全遠離，當遠離之後，要更增加相信、信心地行持下去。再不退轉的穩固的我慢，整個過程裡都是歡喜自在且充滿喜悅。

而當身心疲累時，就先休息，暫時捨離等等，具足四種助力的情況下，再講經一切的修持法道，並聽聞一切修持的法道，這樣前進加前進啊！精進會越來越增加起來了。而精進越來越增加起來後，你的一切成就將越來越好，所以要悉求力、穩固力、歡喜力、捨離都俱全的情況下做哦！

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    我們學習佛法的過程裡，聞思修的過程裡，第一要的事情即是，於相信和信心具足的情況下希求佛法。在永遠不退轉的情況下，歡喜自在地前進加前進，我慢存在的展現出勇敢堅穩的力量。第三個工作時、或家庭服務等，所有學習佛法的過程裡面，要歡喜自在地學習下去。自己的惡習氣、自己頑固的個性，這些都要在改變的狀態之中，於前進再前進的時候，歡喜自在地行持精進波羅蜜多。

    另外，我們該休息的時候就要休息，因為仍是凡夫的階段，而心乾淨就是最好的休息，心不乾淨的話，休息也不算休息，容易做惡夢哦！身心自在的、心乾乾淨淨、乾乾淨淨，不受煩惱的干擾，精進波羅蜜多就是歡喜自在的行持善根即是如此啊！

 

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/