《入雄心菩薩行論》💎持明 仁增塔欽💎持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年12月10日(二) སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་། 無懈怠集精進軍 ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་། 勤求自己能堪有 བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་། 應修自他平等觀 བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས། 亦修自他相交換

《入雄心菩薩行論》

💎持明 仁增塔欽💎持明 仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月10日(二)

སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་།

無懈怠集精進軍

ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་།

勤求自己能堪有

བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་།

應修自他平等觀

བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས།

亦修自他相交換

    他人小看你、破壞你，但是他成功了嘛，因為他已經獲得所要的東西，所以你可以說：「雖然我沒有成功，但是他成功了；我沒有賺到錢，但是他賺到錢；我沒有獲得名聲利益，但是他已經獲得名聲利益。」可見修持自他平等的時候，若是你以前的下屬變成你的頂頭上司，而後他欺負你，我們心中能修持自他平等，這即是菩薩的道路，你的心裡會馬上通順。

    因為以前他是你的下屬，現在他是你的上司，看起來你的位置都讓給他了，權力也都沒有了，可是他的所作所行，無論是破壞也好，或做任何事情也好，他會開心。而他開心的部分，以世俗的角度而言，是值得的。如果他是如理如法的開心，那麼以勝義諦佛法的角度而言，也是值得的，所以一修持自他平等的時候，即使發生世上最不公平的事情，誰破壞你，或擔心自己會變得怎麼樣，這一切都會消除。

    當別人勝利了，別人得到圓滿了，你也可以修得起隨喜，敢讚美他人的功德，敢看他人的功德，敢接觸他人的功德，這就是修持自他平等的主要利益。當獲得修成自他平等的好處時，自我的煩惱全都會淨化的。

    當產生自我煩惱時，若是他人的翻譯能力比我強，或是他人的樣貌比我帥，他人的美麗或健康勝過我，這一切不是很好嗎？在菩薩的道路裡，修持自他平等的狀態會看得起他人，不是嗎？若是一個人比我還富有，那麼他富有也是很好，不是嗎？因為我們本身就應該修持自他平等。

    我們和他人的立場與位置要互換一下，我們站在他人的立場上時，遇到他人贏了，他人順利了，我們就應該隨喜；或遇到他傷害我、破壞我，我們也可以修持慈悲，這即是自他平等的道理，它是度過人生一種最好用的法門，也是讓心情通順一種最好的方法。

      如果修持自他平等的話，所要的是精進。如同打仗時，國王會派出四種軍隊來消滅敵人一樣。我們的心中也有一個以具足智慧為主的正知正念，所取得精進的狀態就是勇往直前，有了這樣的精進以後，自他相換則可以修得很厲害、修得很成功，不僅在人生道路上有效果，在菩提道路上也會很有效果，因為沒有自私自利的自他相換，可以廣大無窮地利益天下的有情，所以這種道理是非常殊勝。然而這部分全靠精進，而不是懈怠。

    「亦修自他相交換」，剛才前面說的是自他平等，自己和他人一樣重要。現在更進一步，我們將他人看得比自己重要。他人比自己重要，相對而言，自己比較不重要。不僅自、他的位置交換，甚至又更加強了，因為修持自他平等時，他人和自己是一樣重要的。

    而修持自他相換時，自己不是這麼重要的，他人是最主要的，他快樂健康長壽、他順利圓滿、他有地位權力、他獲得功德利益、他得到別人的讚譽，這一切全都可以接受，我們可以隨喜，因為相較於他人和自己，他是有情眾生，他比較重要，因為有情眾生不但是我們成佛之因，也是我們積聚福德資糧的助緣，所以我們應該如此希望眾生獲得快樂。

    即使遇到不懂事的眾生也無所謂，因為自己和他人相較起來，他比較重要。重要的眾生出現的時候，主要的眾生展現的時候，當他破壞你，我們既可以修成忍辱，也可以修持慈悲。修忍辱及修慈悲的本質就是歡喜，有智慧的修持忍辱，有歡喜地修慈悲，而不是在悶悶不樂的情況下修忍辱

    自己心裡歡喜自在地修忍辱，因為他很重要，比我重要的，所以我修慈悲，但是慈悲的本質是有智慧、有歡喜；我修忍辱，而忍辱的本質是有慈悲、有智慧、有歡喜。這樣修持的話，內心不會引發問題，就不會得癌症，所以要明白上述的道理來修忍辱和慈悲。

    自己和他是誰比較重要呢？他人比較重要，以他人為主要的菩提道路作為修持也可以這樣展現出來，其原因是在精進而不懈怠的情況下，一切菩薩道路都是不怕而且能忍耐的情況下，並穿上精進的盔甲，去消滅一切懈怠。

    將事情拖延至明天做、後天做，或現在不做，等一下才做等的一切懈怠都要消除、刪除，在這種的情況下去修成精進，這就是今天所講的道理。