🔥《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述⚜️ 2021年11月29日 མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་འགྱུར་བས།⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 倏忽即面臨死亡 ཇི་སྲིད་དུ་ནི་ཚོགས་བསག་བྱ། 於此之前應積糧 དེ་ཚེ་ལེ་ལོ་སྤངས་ཀྱང་ནི། 若此時方捨懈怠 དུས་མ་ཡིན་པར་ཅི་ཞིག་བྱ། 惜已晚矣有何用

🔥《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述⚜️

2021年11月29日

མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་འགྱུར་བས།⚜️持明 仁增塔欽⚜️

倏忽即面臨死亡

ཇི་སྲིད་དུ་ནི་ཚོགས་བསག་བྱ།

於此之前應積糧

དེ་ཚེ་ལེ་ལོ་སྤངས་ཀྱང་ནི།

若此時方捨懈怠

དུས་མ་ཡིན་པར་ཅི་ཞིག་བྱ།

惜已晚矣有何用

「倏忽即面臨死亡，於此之前應積糧」，現在末法時代，人的生命是很短的，它沒有很長。因為現在是濁世，雜七雜八的事情、見解濁污、思想濁污、行為濁污、煩惱窘迫等等濁世的時候。生命也不是很長，說長也是長不了多少，以前勝劫時代的人是很長壽的，爾後就慢慢下降，到現在人類已經沒有多少時間可以生活在這個花花世界了。

更何況最近都是病情、傳染病嚴重等等，連今天晚上不死的把握都沒有了，隨時都有可能會速疾地往生啊！我們要把握時間，要在還沒有死之前形成善根，需要很精進，而不是懈怠。具足福德資糧的事情要一直努力去做，必需要遠離懈怠才可以，若一直懈怠下去，則沒辦法精進；若沒有精進，即無法具足福德資糧、智慧資糧。所以當我們散亂的時候，一定要精進的遠離懈怠。

「若此時方捨懈怠，惜已晚矣有何用」，因為你不知道什麼時候會死，所以要精進，要遠離懈怠。也許有人認為等到面對臨終死苦的時候，才需要形成善根，這樣的想法是錯誤的觀念。屆時已經不是時候、時間不多了，你精進也沒用、懈怠也沒用，都不會有影響了。我們隨時都需要急忙、認真地精進，認真地遠離懈怠，才能在積聚福德資糧、解脫的道路上面前進。

🔥持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

遠離懈怠，前進精進，每天都要將自己身心之間不好的部份淨化，為了這件事情要精進、努力。精進的本質是歡喜，當要淨化自己身心之間的業力、污染的東西時，不要怕，要修忍辱。還有要在自己和他人的煩惱上面發慈悲心，主要就是形成善道上，需要很多很多的精進，要遠離一切一切的懈怠。

當輪迴的思想續流的時候，輪迴裡面混著的時候，永遠都是很想做輪迴之事、凡夫之事的時候，你心裡每天每天也要在佛法上多多前進，這一定是缺不得的。佛法沒有前進，一直輪迴下去，也算是懈怠。為了身心要健康、要生活，不做輪迴之事也不行，但是輪迴凡夫的時間裡，你要平衡的、平等的，善根的真理也要增長，等同形成一個善，就是如此。

一直說善根善根，你要聽聞佛法，因為學佛，學佛就是要聽聞佛法，不是要你很會說。會說和會聽聞佛法，兩者相較之下，還是會聽比較好。於聽聞佛法以後，再思考為什麼要遠離輪迴的世界、要解脫成佛，因為方能享受更多的快樂、更多的行持利益眾生。所以要達到智慧無邊無窮的境界，你要多精進、多用心、多努力才有效果。

用心需要的是精進，精進的本質是歡喜，不是苦苦悶悶的做，要有智慧，知道該做什麼。碰到問題的時候敢發菩提心、慈悲心，敢做一切應做的事。這個勇敢就能修成精進，有了精進以後，一切的事情都是會成功起來的。自己要依靠自己，無論任何困難的時候，凡夫的困難，包括生病、金錢、財物，只要還命在，任何東西都不是大問題。但是如果沒有解脫的話，再墮入輪迴裡面，永遠就是如同現在一樣的苦悶。

所以要遠離輪迴的狀態，需要有智慧、有慈悲、有精進、有歡喜、有忍辱，就是如此。要遠離懈怠，就是要每天提醒自己以正知正念做事，遠離你的惡習氣、固執的思想、輪迴的思想。愛行持輪迴的一切都要遠離，還沒辦法完全遠離的話，你切記，要用等同的力量，去聽聞佛法、思考佛法、修持佛法即可。

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