《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️ 2021年10月25日 བསམ་པའི་ཡོན་ཏན་རང་གིས་མིན།། 非謂心功德等同 འབྲས་བུ་ལས་ཡིན་དེས་མཚུངས་པར།། 由成佛之因等同 སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་ཡོན་ཏན་ཡོད།། 於有情亦具功德 དེ་ཕྱིར་དེ་དག་མཉམ་པ་ཡིན།། 故眾生與佛平等👑持明 仁增塔欽👑

《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️

2021年10月25日

བསམ་པའི་ཡོན་ཏན་རང་གིས་མིན།།

非謂心功德等同

འབྲས་བུ་ལས་ཡིན་དེས་མཚུངས་པར།།

由成佛之因等同

སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་ཡོན་ཏན་ཡོད།།

於有情亦具功德

དེ་ཕྱིར་དེ་དག་མཉམ་པ་ཡིན།།

故眾生與佛平等👑持明 仁增塔欽👑

    「非謂心功德等同」，並沒有說覺綻永勝佛和有情眾生兩者在心的本性了悟方面，兩者的功德是等同。從本性了悟的部分以及污染清淨的狀態來說，佛較為厲害，因為佛已經悉全淨化煩惱障與所知障，也已證悟法身、化身的一切見性的真理與明心的真理，因此此處並沒有說佛與眾生在這部分的功德是相同的。

    以污染清淨的狀態來看的話，佛與眾生所展現出來的功德是不同的。但是，以本質清淨的種性如來藏來說的話，佛與眾生的功德則是相同的。

    以眾生和佛來看，佛已經是污染清淨的佛、已了悟十一地的佛果，從這角度來說，佛的功德大；眾生的功德則是心相續裡繼續下去，所以兩者是不一樣的。所謂不一樣是指佛和眾生，以了悟功德的部分而言，是不一樣的。

    「由成佛之因等同」，而以原具的功德來說的話，佛與眾生是一樣的。因為種性如來藏原來具足的功德是一樣的，但是兩者了悟的狀態是不一樣。

    那麼佛和眾生二者之間還有哪方面是一樣的呢？佛與眾生都是依靠眾生可以獲得佛果，依靠佛和法也可以獲得佛果，所以佛和眾生在成就佛果的作用上是一樣的，可見在成就佛果的作用上是相同的。

    「於有情亦具功德，故眾生與佛平等」，之所以佛和眾生會等同的原因是，當看到眾生的時候，修成忍辱及發起慈悲心等，如此具足福德資糧，可以通達佛果的果位。同樣的，對佛具足信心、相信、清淨的功德，也可以達到佛果的果位，因此以達到佛果的果位而言，佛和眾生是相同的。

    一切如來和一切有情對我們修道者來說，都是同樣能達到佛果位的資糧，所以佛與眾生兩者是等同的。說到這裡，如果你已經明白這個道理的話，就能知道凡人世界裡也有修行的道路，因為透過眾生可以讓自己解脫，如果會運用凡夫世界裡的人事物，則可以讓無精髓的世界變成有精髓的世界，也有可以獲得成佛果位的力量和功德的存在。

    總之，我們不離眾生，也不離佛，我們對佛和眾生都要等同的勝拜、等同的恭敬，視為菩提道路等同的資糧，將對這兩者的方法都運用在自己的心相續之中。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    佛曰：「生佛平等。」若能在忍辱和信心平等、慈悲和清淨平等的狀態中修持的話，有情與諸佛是一樣的，而且獲得成佛果位的力量也同樣具足，功德也是一樣大。

    皈依偈「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛」。所謂利益眾生，第一個眾生是自己，最近的眾生就是自己，所以要看得起自己、要改變自己。「為利眾生願成佛」，所有的眾生都是我們慈悲的對象、忍辱的對象，眾生就是如此的好。如來，如諸佛而來，故名如來，衪也一樣是功德的對象，在本質清淨的狀態中，已經得到污染清淨的佛果，其功德非常圓滿，這兩者都應等同的勝拜。