⚜️《入雄心菩薩行論》 👑持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述👑 2021年10月27日 སངས་རྒྱས་ཆོས་འགྲུབ་ཆ་ཡོད་པ། ། 皆成就如來佛因 དེས་ན་དེ་དག་མཉམ་པར་འདོད། ། 故而彼等皆平等 ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པའི། ། 功德如海無邊量 སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འགའ་མི་མཉམ། ། 與如來佛無等同

 ⚜️《入雄心菩薩行論》

👑持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述👑

2021年10月27日

སངས་རྒྱས་ཆོས་འགྲུབ་ཆ་ཡོད་པ། །

皆成就如來佛因

དེས་ན་དེ་དག་མཉམ་པར་འདོད། །

故而彼等皆平等

ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པའི། །

功德如海無邊量

སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འགའ་མི་མཉམ། །

與如來佛無等同

        佛的功德是廣大無量，佛是獨一無二的覺者，若以十力具足的佛的功德而言，任何眾生都比不過佛。然而以眾生的本體而言，眾生是我們修持慈悲的對象，雖然眾生有業力，但眾生也具足累積福德資糧的成佛真理，因此並不是將眾生當作供養的對象與功德的對象，而應將眾生當作慈悲、愛護與大慈大悲的對象，因此若以功德的相來看的話，有情眾生與覺綻如來二者的功德是不一樣的。

        「皆成就如來佛因，故而彼等皆平等」，將釋迦如來覺綻佛所宣講出來的正法，融入於自己的心相續之中，為此，對於眾生也可以具有這樣的本事，因為正法成功。什麼是正法成功呢？若能對有情具有慈悲心，對有情修持忍辱，對有情禮貌恭敬，進而達成佛法的境界的話，也可以將有情如佛一樣當作恭敬禮拜的對象，等同也可以供養眾生。

        如果說供養眾生，會覺得有點不太適合的感覺，但事實上，因為眾生具足正法成真的福德資糧，所以眾生也具足正法一部分的道理。

        因為眾生具足正法一部分的道理，眾生也是積聚解脫成佛資糧的對象，所以眾生也可以如佛一樣，成為恭敬禮拜的對象。

        「功德如海無邊量，與如來佛無等同」，以功德而言，並沒有說佛與有情的功德是一樣的。但是若以種性如來藏原本清淨的狀態而言，佛與有情是一樣的，不過若又以污染清淨的狀態而言，佛與有情二者則是不一樣的。

🔷持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

        昨天的講述提到，欲界、色界、無色界的色界裡有一個四禪天，對於四禪天安住修持大慈大悲的禪定者，在他還沒有出定的時候，供養禮拜此大慈大悲的禪定者，具有很大的功德，原因是他具有大慈大悲的功德存在。

        雖然大慈大悲的禪定者還沒有成佛，是欲界的一種天神，但是因為修持大慈大悲的禪定，所以對大慈大悲的禪定者也可以恭敬禮拜。

        原因是什麼呢？雖然眾生還沒有圓滿具足與佛等同的慧相續，但是眾生是我們慈悲的對象，所以一位大慈大悲的禪定者、具足慈悲的勝道者，也可以是拜見的對象。

        今天主要的重點是，並沒有人說佛的境界與眾生的境界是相同的，雖然佛圓滿具足無量無邊的慈悲與智慧，但是眾生也有正法成真的真理存在，也具足成佛的福德資糧。

        總之，具足大慈大悲的眾生，以及自己也具足大慈大悲的狀態，對有情好，且修持忍辱、發起慈悲等，都同樣可以達到佛陀的教法與證法的效果。