跳到主要內容

💥 ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第144堂💥 《深信明燈論》米滂仁波切所造 💥持明 絍繒譶鑫新譯 དེས་ན་གནས་སྐབས་ཡི་དྭགས་ཉིད། ། 是故現實餓鬼道 ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཆུ་གཙང་མ། ། 因業障清淨水亦

💥 ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས།第144堂

💥《深信明燈論》米滂仁波切所造💥持明 仁增塔欽💥

持明 絍繒譶鑫新譯

དེས་ན་གནས་སྐབས་ཡི་དྭགས་ཉིད། །

是故現實餓鬼道

ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཆུ་གཙང་མ། །

因業障清淨水亦

རྣག་ཏུ་སྣང་ཡང་སྐྱོན་སོལ་ན། །

見為膿之缺障除

ད་གདོད་ཆུ་རུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །

爾後方見為真水

ལྟོས་ནས་མིས་མཐོང་ཚད་མ་དང་། 

如人所見真量及

གཞན་པ་སྐྱོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །

其他皆因業障故

རེ་ཞིག་ཆུ་ནི་ཚད་མར་བསྒྲུབས། །

暫安立水為真量

མཐར་ཐུག་རིགས་པས་དཔྱད་པ་ན། །

以究竟睿智研究

དེ་ཀུན་བག་ཆགས་སྣང་བ་སྟེ། །

最終皆因習氣展

གཞན་དུ་ཆུ་ཉིད་དག་པ་ཡི། །

水即一種清淨之

ཞིང་དང་སྐུར་ཡང་སྣང་བའི་ཕྱིར། །

淨土佛身皆能見

མི་ཡིས་མཐོང་བ་དེ་ཁོ་ན། །

人所見唯一是此

མཐའ་གཅིག་ཚད་མར་རུང་མ་ཡིན། །

永遠真量乃不可

དེས་ན་སྒྲིབ་རྐྱེན་ཇེ་དག་པས། །

故障礙愈益清除

མཐོང་བ་འོག་མ་ལ་ལྟོས་ནས། །

下下所看見之間

གོང་མ་གོང་མ་ཚད་མ་རུ། །

相較上上為真量

ཁས་བླང་པ་ནི་འཐད་པ་ཉིད། །

承許此事乃可立

མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། །

最終極究竟即是

གཅིག་ལས་མེད་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན། །

唯一以外無有故

མཐོང་བའི་ཚད་མའང་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །

見及之量亦唯一

ཚད་མ་གཉིས་པ་མི་སྲིད་དོ། །

第二真量不可有

གནས་ལུགས་བདེན་གཅིག་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །

唯一真諦雙融之

ཚད་མ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །

量為自然之智慧

སྤང་བྱ་མ་རིག་གཅིག་པུ་ལས། །

唯一斷離即無明

མེད་ཕྱིར་རིག་དང་མ་རིག་ཙམ། །

見悟及未見悟外

དེ་ཕྱིར་ཚད་མའི་ཚུལ་འདི་ཡིས། །

故以量之相貌而

སྣང་ཀུན་རང་བཞིན་ལྷར་བསྒྲུབ་ལ། །

顯現皆呈現本尊

སྔ་འགྱུར་རང་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ། །

此為舊譯派見解

ཀུན་མཁྱེན་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏའི། །

遍知榮桑班智達

ལེགས་བཤད་སེང་གེའི་ང་རོ་ཡིན། །

道言空性獅子吼


持明譯師仁增塔欽仁波切新譯

2021年12月18日


正在講經,功德利益迴向一切有情解脫成佛

留言

這個網誌中的熱門文章

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年10月1日 མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། 《經莊嚴論》載 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་སྤྱོད་འདོད་པ་འཐོབ། ། 精進謂能顯欲成臻獲 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དག་པ་རབ་འགྱུར་ལྡན། ། 精進謂清淨極致圓滿 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་ཚོགས་འདས་ནས་གྲོལ། ། 精進謂滅種超逾解脫 བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས།། 精進謂菩提甚勝成佛 《經莊嚴論》載,具有精進波羅蜜的話,能獲得能顯之中的一切圓滿,所以精進是第一要。精進的本質是歡喜,有歡喜的精進,精進能讓能顯輪迴裡一切心求的事情都圓滿成功的,精進謂清淨圓滿的果位願變成。 精進波羅蜜的修行境界,能超越滅依的我執與我執所顯的一切。具有歡喜自在的大乘精進的話,究竟珍貴的菩提會達成,這是《經莊嚴論》裡所載的。 今天白天去醫院看我妹妹,但是妹妹到了晚上,身體狀況又變不好,所以就又去醫院看她,沒有空暇講法。 精進的本質是歡喜啊!有了精進的話,能顯輪迴裡能獲得心想事成。精進波羅蜜的修持存在的話,清淨圓滿的吉祥悉全獲得。精進修持圓滿的話,滅依五蘊等等有執我的一種感覺與執我顯現的一切都會超越的。有精進的話,也能獲得證悟大乘的菩提境界。 所以,精進就是我們在聞思修上面、解脫成佛上面不放棄。越忙的時候,越要有精進心;越累的時候,越要有精進波羅蜜來聞思修佛法的道理。 這精進的一種修持圓滿的道理,人生無常,願即身成佛。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹·第三十四輯》持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日

🌈持明 仁增塔欽🔗 持明 仁增塔欽 之一:藏曆十五、三十殊勝日 2020年11月30日     藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式,以及「西藏自治區藏醫院」(前身為門孜康-「拉薩醫學曆算院」)所形成的藏曆是絲毫無誤的,計算每一個日子,例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤,所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。     漢曆與藏曆有些許不同,但在藏族地區與接近藏族地區的曆法,藏曆是最好的,而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。     藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日,阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土,這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿,眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日,這是釋迦牟尼佛的殊勝日。     藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入,冬蟲夏草在冬天的時候是蟲,夏天是草,因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草,一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲,以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲,藏人都非常守戒律,所以無論是年輕人,甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。     再者,藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根,他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。 這些人可能三餐不繼,一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生,但是在殊勝日裡他們會忍受著,不去挖冬蟲夏草,更會省下自己的生活開支去放生,原因是什麼呢?因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人,挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。     有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油,特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈,並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣,放下煩惱及積聚福德。     大家也會在網路上互相彼此提醒,明天是藏曆十五日、三十日,不要吃肉、一定要行善等等,猶如漢族人賣衣服廣告一般。     如果這兩天有人因為生活的原因,沒有行...