《佛子行三十七頌》👑持明 仁增塔欽闡述及新譯 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 2019年1月10日 第三十六偈 之三 མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་།། 總言行持任何事之時 རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས།། 明觀自心現時如何狀 རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས།། 恆時正知正念具足以 གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 利他行持即是佛子行

⚜️持明 仁增塔欽⚜️

 《佛子行三十七頌》👑持明 仁增塔欽闡述及新譯

2019年1月10日

 第三十六偈 之三

མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་།།

總言行持任何事之時

རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས།།

明觀自心現時如何狀

རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས།།

恆時正知正念具足以

གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

利他行持即是佛子行

無論在任何情況下，永遠都要用正念觀察的想法、觀察的思想來觀察現在自己的心相續是在煩惱之中嗎？或在善根之中呢？知道了，便有了正知，在全部清楚、明白以後，若是以善念為主的話，就讓它繼續發展；若是以惡念為主的話，則用任何佛法的對治來遠離惡念。

    當煩惱和惡念輪轉非常嚴重的時候，窘迫的時候，自心不樂的時候，他心攪動的時候，心幻想起來的時候，行為混謬的時候，你要以正知正念為參考，增加正知正念，讓正知正念的力量發展，守護自己的心，和平自己的心，自在自己的心，這是一件很重要的事情。

    我們學密法也好，學顯宗的法門也好，首先就是要依靠正知正念。往昔蔣嘎米滂仁波切親見文殊的明燦大圓滿山洞下面，有一位修行人經常觀修打坐，一生的修行境界就是正知正念，所以山洞的石頭裡展現出「正知正念」的字樣，我帶你們去西康朝聖的時候，我們都看過的。

    總之，正知正念是唯一學佛的基礎、佛法發展的基礎、佛法永久的基礎，運用佛法來解脫自己的心的基礎，正知正念是很主要的。所有善根為主的釋迦能仁的教法、證法悉全根本的基礎就是不放逸、正知正念，這是很主要的。