《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯 2019年1月8日⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 第三十四偈（之三） རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང་།། 惡口粗言攪動他人心 རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས།། 佛子德儀行持亦毀損 དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི།། 故而他人受擾心不悅 ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 斷除惡口即是佛子行

《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯  2019年1月8日

 第三十四偈（之三）  རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང་།།  惡口粗言攪動他人心  རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས།།  佛子德儀行持亦毀損  དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི།།  故而他人受擾心不悅  ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།  斷除惡口即是佛子行

 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️說了惡口以後會有業障的，在《戒匯集經》裡載述，永遠不說破壞別人的說話和破壞別人心情的惡口，意思就是說對方的心裡不喜歡、耳朵聽起來不好聽、令人很刺痛的話題都不能說。說話的時候，應溫柔且令對方喜歡，這樣的作為是菩薩行持裡的菩薩行為。

    因為眼睛看眾生的時候，以溫柔的、笑容的、明亮的、慈悲的眼神來看眾生，說話的時候，以溫柔的語氣、有憑有據、如理如法愛護他人的情況下說話，這是最好的、圓滿的，這些都是菩薩行裡原本就具足的。

    菩薩行裡特別講了，對眾生講法的時候，意思很清楚、說話很溫柔等等，要這樣宣講出去的。而且說話裡，哪種是需要、哪種是不行、不能用的，也要注意。凡是眾生聽到的時候，很有意義，非常好聽的話且永遠增上，這些話是可以經常說的。

    對眾生說的每一句話，都要與真實有關係的、一定是真實的一種話。如果你自己是凡人的話，要說到凡人的真實；如果你是解脫人的話，要說解脫人的真實，直接說事情的真相是最好。有些狀況還要看，但基本上是真實的事情，妄語、欺騙和說謊都是不行的，所以講出真實的話題是最好的。

    總之，眾生聽到的時候，好聽的話和真話這二者是語言上經常所要的。一者是不要顛倒，對佛法顛倒、對真實顛倒、對好聽的顛倒，要遠離這樣的惡口，所以說話的時候，兩種是所要，一種是不要的。

    如果是智慧者、君子之人的話，永不會以惡口來輕蔑別人或是罵別人。往昔噶噹派大成就者都說，永遠不要說猶如毒箭一樣的惡口，時時刻刻都要這樣提醒。

    末法時代的師徒關係也好，師兄之間也好，好心好意的一個真實的事情讓你知道，真實的事情來研究眾生的快樂；真實的事情來研究眾生的痛苦、淨化等等，對現代人是不行的，反而歪來歪去的路比較適合。

    但是我們是學習佛法的人，應將眾生喜愛聽的如理如法的佛法詞語說給他聽，對他好的現世快樂、運氣變好、思想簡單的話題說給他聽，再者有究竟成佛解脫的道路也說給他聽，這是一件很主要的事情。

    經常說話的時候，要說客氣的話、真誠的話，老師也好，上師也好，或是親戚朋友，都有一個美好名稱，例如老板、總經理或是一位老師或是一位文化家，他有一種珍貴的職稱，若能這樣稱呼他的話，這是一種圓滿說話的態度。若是直接叫名字，好像小看般的稱呼話語就不太好。