《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年8月31日 འདི་ནི་དེ་ཙམ་གནོད་མིན་ལ།། 如是損傷並不劇 དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་བས།། 能令大事皆成辦 འགྲོ་བའི་གནོད་སེལ་སྡུག་བསྔལ་ལ།། 為淨化有情痛苦 དགའ་བ་འབའ་ཞིག་འདིར་བྱ་རིགས།། 唯應欣然而行持

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年8月31日

འདི་ནི་དེ་ཙམ་གནོད་མིན་ལ།།

如是損傷並不劇

དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་བས།།

能令大事皆成辦

འགྲོ་བའི་གནོད་སེལ་སྡུག་བསྔལ་ལ།།

為淨化有情痛苦

དགའ་བ་འབའ་ཞིག་འདིར་བྱ་རིགས།།

唯應欣然而行持

「如是損傷並不劇，能令大事皆成辦」，當我們行持饒益有情的時候，所遇到的痛苦、辛苦的事情並不嚴重，也沒有很大的痛苦。若是初地菩薩以上的境界者，要布施自己的身體的時候，由於菩薩已經沒有任何執著的項目，因此也不會覺得需要承受任何痛苦、辛苦的事情。

而以平凡的世間人物，佛法的初學者而言，在行持饒益有情的事情時，並不需要承受傷害自己的生命這樣劇烈的痛苦，所需遭受的痛苦都是輕微的，因此只要承受輕微的痛苦，便可以形成饒益有情的大事情。

所謂的大事情就是我們要發起菩提心，並且要具足三珍勝，當我們行持利益有情的事情的時候，由於有情痛苦的根源是無明，因而形成痛苦的結果，以人類的眾生而言是三苦、八苦，因此希望眾生能淨化生老病死等所有的痛苦，更希望能使其心相續中具足解脫的真理。

可見饒益有情的時候，在自己並沒有太多痛苦的情況下，還是要繼續形成很多好事，目的就是為了令眾生獲得脫離輪迴或現世人天的果位等利樂。

「為淨化有情痛苦，唯應欣然而行持」，為了形成饒益有情這樣的大事，我們辛苦一點，承受輕微的痛苦，將饒益有情的事情承擔起來，讓饒益有情的大事繼續行持下去、做下去，心中應如此歡喜地行持饒益有情的事情。

唯有具足歡喜心，其所做所行的善根方會使你的善業增加。如果沒有歡喜心，心中總是苦悶的話，則所做所行的善根都會消逝，因此要歡喜自在地行持所做所行的善根，同時要以心中不後悔的狀態來行持，這樣才會圓滿。

總而言之，一生當中所行持過的善業是不需要後悔的，若有後悔的話，善根就會變成四黑之法，如此所行持的善根也將不圓滿。

一個人從出生到現在，為了幫助眾生，自己一定辛苦過，一定會有些犧牲，要不然是時間上付出，要不然是人力的行持，要不然則是因財物的布施而減少一些財物，否則怎麼能幫助到有情眾生呢？我們在幫助有情的時候，犧牲自己、時間及財物，這些都還好，因為透過利益眾生的事情，不但可以淨化自己的業力，而且能幫助、成全眾生的成就，所以利益有情的結果是不錯的。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

我們的行持也是如此，「虧敗全由己擔受，順贏喜悅願贈彼。」將順利喜悅送給他人，自己承受失敗或輸的狀態，現在住在這閉關處所還不錯。

意思是，有時候人生中需要犧牲自己有些東西，才能幫助到他人。若能幫助他人的話，他人的痛苦會減少一些，自己的一些快樂與福報也會增加一些，如此來修成忍辱。

那麼要修持什麼忍辱呢？在行持饒益有情的事情的時候，應不懼怕痛苦而修成忍辱。在幫助他人的過程之中，不懼怕所遭遇到痛苦，因此要修成忍辱。當幫助家庭、事業、生活等的時候，在沒有破壞眾生的心態之下去幫助他人，甚至老闆幫助員工也是如此。

當幫忙他人的時候，自己有可能會發生不舒服、不成功的事情。但是在幫忙他人的過程之中，犧牲自己的事情都要修成忍辱，這樣則會有功德。