《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 持明仁增塔欽闡述 2020年6月7日 བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་སྲས་བཅས་དང་། 應虔敬處吾悉禮 ཕྱག་འོས་ཀུན་ལའང་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། 善逝法身諸佛子 བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་ལ་འཇུག་པ་ནི། 趣入菩薩律儀處 ལུང་བཞིན་མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། 依經總攝而宣說

 《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️

持明仁增塔欽闡述

2020年6月7日

བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་སྲས་བཅས་དང་།

應虔敬處吾悉禮

ཕྱག་འོས་ཀུན་ལའང་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།

善逝法身諸佛子

བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་ལ་འཇུག་པ་ནི།

趣入菩薩律儀處

ལུང་བཞིན་མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ།

依經總攝而宣說

 

「菩提薩埵雜雅阿哇打惹」這是梵文，藏文是「雄求參布修巴拉救巴」，翻譯成漢語則是「入菩薩行論」，這部分的解釋昨天已經說完了，今天講另外一個偈頌。

「善逝法身諸佛子」，這裡提到善逝法身的意思是樂臻佛，樂是大樂圓滿的意思，在凡夫的世界裡找不到此種樂，它是唯一的大樂，是臻達、到達究竟圓滿的大樂，所以稱為樂臻佛。樂臻佛就是善逝法身，善逝法身是證悟法身如來，是佛的意。而報身如來的展現與化身如來的顯現，則是佛身莊嚴顯現燦爛的樣貌，無論是樂臻佛、佛祖、或是能仁佛，都是一樣的意思。法身的意思是具足樂臻佛或釋迦能仁都好，對於所知煩惱悉全永遠清淨的佛來說，對於法無我、人無我悉全悟證的佛來說，祂是圓滿俱全的法身如來，也就是佛。

諸佛子指的是菩薩，菩薩為數眾多的。臻達初地菩薩果位的時候，名為見道，是見道的菩薩，二地到十地之間，則是修道的菩薩，上述悉數皆稱為菩薩。

「應虔敬處吾悉禮」，我向世界上的善知識，世界上所有於修行道路上饒益眾生的每一個覺悟者，每一個菩薩型態者，每一個菩薩心態者，悉應虔誠頂禮的意思。頂禮的對象是樂臻佛，樂臻佛猶如寶瓶滿滿的甘露般，一切不淨的障礙都遠離，永遠臻達正等正覺的果位，此即是樂臻佛。臻達的意思是到達成佛彼岸。在這世界上及天地之間所有樂臻佛及佛子菩薩咸應讚美者，皆虔誠頂禮。

第三句「趣入菩薩律儀處」，是指佛子菩薩的持戒，佛子菩薩的行為，佛子菩薩的方道上，我們該怎麼融入？該怎麼學習？這些訣竅與方法，即是「趣入菩薩律儀處」的意思。

前面提到見道的菩薩及修道的菩薩等等，祂們在成佛之前，大部分都是遠離煩惱障、所知障的覺悟真理者，這些覺悟的真理者已經非常接近成佛果位，而祂們是經過什麼，透過什麼，方能達成菩薩果位呢？這樣的行為是依循著諸多戒律，同時具足菩提心，以菩薩戒、菩薩行為主，方能成為菩薩，所以我們要依靠菩薩的戒條來行持，並融入大菩提勝道。

「依經總攝而宣說」的意思是，依佛陀所說過的教言，佛陀講經中提到所有菩薩的行持是發起四無量心、行持六度波羅蜜多等。依佛所說之法，以及菩薩行持的道路，在這部論裡都有完完全全、仔仔細細宣講的意思，這就是寂天菩薩自己的一種承諾。

寂天菩薩於那爛陀大學時，有人想逼祂講法，於是祂問大家說：「我要重複講佛陀講過的法嗎？還是講述佛陀沒講過的法，而我以另一種新的方式總結起來講呢？」眾人都說要講新的。寂天菩薩講出新的內容是顯密一切融體的法道，這部論述便是《入菩薩行論》。

這部《入菩薩行論》是寂天菩薩在印度行持的法要，而對於雪域環繞的西藏來說，巴智仁波切聽了一百遍，也講了一百遍。他一直講經到夏季時節，一種名為「入菩薩行論花」，顏色是黃色的，有很多花瓣，很漂亮、很香，滿地綻開，猶如龍天護法開心喜悅的樣子，這就是「入菩薩行論花」的由來。在印藏世界的所有佛法論述裡，《入菩薩行論》是最究竟圓滿的一個法門，因此有第二個寂天菩薩之稱的是巴智仁波切。

我的訣竅、口傳等等都融體在一起，包括圖登南傑法王講過，還有很多堪布、上師等等也講過，全部都傳到我這裡，現在我也給你們傳一下。之前在尼泊爾時，我也同樣講給一位德國人聽，這位德國人將《入菩薩行論》全部翻譯成英文。還有也講過菩薩戒等，在香港、寶島都有講過菩薩的種種行持，之前在寶島也特別講述很多次。這次有空暇的時候，在這裡多多少少講一下。

今天主要講到樂臻佛是佛陀，佛子有身子、言子、以及意子三者。身子是佛的兒子羅睺羅，言子是聲聞、獨覺，因佛講法而產生出來，佛意的心子是菩薩。

對於這些菩薩、世界上的導師、善知識，以及利樂有情的所有善人，該頂禮的對象都應頂禮。接著又講出關於佛子菩薩的行為、思想、功德、成道以及大菩提道路。講的方法是依循釋迦牟尼佛的教言，以總結與濃縮的方式，在這裡仔細講經的意思。

總之，聽到菩薩佛子的行為，不論是講的人或聽的人，都有很大的加持。一般說加持一下，我這種凡人是沒什麼加持的東西（師自謙)，可是我從古至今沒有停過講法的內容，這才是有加持。

因為我們學習佛法，導師釋迦能仁從成佛到涅槃之間都一直不停地講法，我們也應跟隨祂的腳印走。我很想天天講法，但是你們沒有時間，我們的時間都不具足。可是以一個外來的講經上師來說，我的講法算是不少，已經出版三十幾本書，這就是講法的證明。這群組裡的所有老弟子都是一直聽法到現在，有進步的人真的不錯。

以後繼續講佛子菩薩行持的時候，你此生的障礙、生病、還有不順、不好的，全部都可以因為講經說法菩提心、菩薩行持的功德而消除，以此消除不了是一個都沒有，所以講經說法《入菩薩行論》的功德，可以消除此生的病情。講經說法《入菩薩行論》的功德，可以讓此生幸福、順緣俱足。且對往生者有幫助，對生病者有好處，自己也可以介入菩薩的行持裡。

聽到菩薩行為的內容，可以思考菩薩行為的內容，可以修持菩薩行為的內容，自己的心中可以充滿好習氣，自己的心中可以充滿大乘菩薩的修行方道，非常好，所以大家都可以隨喜。

一天不要講太多，有空就講一些，也許會中斷，也許不會中斷，繼續講下去。反正講到哪裡，收穫就到哪裡，都不錯。這個微信群組，新人和正常的人都可以加進來，多少希求佛法的人或是喜歡長智慧的人，都可以加進來。

但是主要是要有良心的人，才可以加進來，然後盡本分，這些是基本的條件，這些都具足圓滿的情況下，學到一點點的智慧，增加一點點的智慧，怎麼面對這物質的器世界，會比較容易，以及怎麼面對這內心複雜的情世界，也會比較容易，所以需要智慧，學會智慧，希望這裡講的內容，能多多少少有增加智慧的力量。

再者這裡所講述的是佛子菩薩的行持，對於我們在人世界裡所看到的、所碰到的問題，全都舖條慈悲的路，讓大家都可以好好地過下去，好好走過這條路，介入到十地五道的境界，最後臻達十一地佛果，在證悟佛果之前都舖條慈悲的道路，自己好好走，他人也好好走。

有這樣學習的群組是非常好的，所以你相關的人都可以加進來，讓他們聽法，我們聽法是免費不收錢。有廣大的發心，有傳承的加持，有教法的力量，大家一起共同行持。師最後念誦阿藏珠巴法王心咒：「嗡阿吽 牟尼 夏薩呢 貝瑪 嘎瑪 歇惹 巴乍  薩爾瓦 師得 葩拉吽」。