《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯 2019年1月3日 第三十偈 （之三） ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།། 若無智慧五度波羅蜜 རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།། 圓滿臻達菩提無法獲 ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།། 方便俱全三輪體空之 ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 智慧修禪即是佛子行

 《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯    2019年1月3日 第三十偈 （之三）  ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།།  若無智慧五度波羅蜜  རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།།  圓滿臻達菩提無法獲  ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།།  方便俱全三輪體空之  ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།  智慧修禪即是佛子行

至於三輪體空的智慧和究竟八不離戲的般若智慧波羅蜜多的意思是一樣的，三輪體空的智慧或究竟八不離戲真理的空性，這二者都必須從依靠聽聞思考佛法開始。

    若有般若波羅蜜多的話，那麼前五度的波羅蜜多都能變成圓滿的成佛道路。但僅有前五度的波羅蜜多，卻完全沒有般若波羅蜜多完全的話，這是不行的，也是到不了真正的成佛城市，到不了究竟解脫的大城市裡，如盲人到不了城裡一樣，所以般若波羅蜜多是主要的。

    六度波羅蜜多中有些指的是方法，有些指的是智慧的部分，在運用智慧與方法一如的情況下，在行持究竟智慧上禪定安住就是佛子的行為。

    我們經常行持以人類慈悲為主的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等等學習、修持的過程都是方法的波羅蜜多，而這些方法波羅蜜多加上般若波羅蜜多，才能變成真正究竟成佛道路的資糧，在成佛道路上不能缺的就是般若波羅蜜多。

    在忙碌的城市裡，閒暇的時間不多，在很忙的情況下，還要特別擠出時間來舉行讀書會、共修、閉關等就是為了能增加自己的智慧，為了能修持智慧波羅蜜多，為了能修持方法波羅蜜多，這樣的態度是非常圓滿的。

    持明這些中心所行持的這些事情也都是非常圓滿的，不管是持明中有錢的人也好，沒有錢的人也好，這些辛辛苦苦、簡簡單單的生活者行持以方法與慈悲為主布施的波羅蜜多等等，在究竟智慧還未達成之前，都未曾離開聽聞、思考、修持，這些人多圓滿啊！

    我也隨喜你們這些經常共修閉關的人，是此世界上真正修習的人，雖然閉關共修讀書會看上去是很簡單、很小的事情，但事實上它是最圓滿的一件事情。

    因為現在這個世界上真正修行的人是不多的，這世上也許有一些人聽聞佛法，但只是將佛法掛在嘴巴上，一點也沒用在心裡的人，這世上是多得多了。他們將佛法變成一個表演而已，將佛法變成像是自己的一種口頭禪「你好」一樣，這樣就會變成不怎麼樣的佛法。

    我們最起碼每個月要有固定的共修、閉關、讀書會等等，自己堅持參與且謹守戒律，在沒有生老病死之中，在沒有倒下之前，自己這樣做成是非常圓滿的一件事情。

    像過去有些人中斷學習佛法的事情，他們中斷以後，現在有可能都不怎麼樣，因此我們要聽聞、思考、修持佛法，精進努力，參加閉關、讀書會等等，這些都是很圓滿、很圓滿的事情，要隨喜自己。

    在輪迴中沒有達成智慧的空性境界的話，那麼所做所行都只會是白忙一場的感覺。像有的人修布施等等，只做關於善行的事物，如不具有關於智慧方面的聽聞、思考、修持佛法的境界的話，那麼也只能獲得人天果位的真理而已，並沒有能達成智慧的波羅蜜多的機會。

    若是沒有聽聞、思考、修持佛法的話，修持前五度波羅蜜多中的布施等等，做一個行善也是還好，但只會得到人天果位而已，達不成究竟的解脫成佛和真正的菩提大道，所以我們現今處於輪迴中，既已獲得難得人身，且遇到具德上師，並有機會聞法的時候，就要有聽聞的智慧、思考的智慧、修持的智慧是很重要的。