《入雄心菩薩行論》 🌈持明 仁增塔欽🔗持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年8月4日 རྨི་ལམ་ལོ་བརྒྱར་བདེ་མྱོང་ནས། ། 夢中享受百年樂 སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང་། ། 睡醒時又何所有 གཞན་ཞིག་ཡུད་ཙམ་བདེ་མྱོང་ནས། ། 或夢中享須臾樂 སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། ། 夢醒時則是相同 སད་པ་དེ་དག་གཉི་ག་ལའང་། ། 睡醒之時此二人 བདེ་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་འོང་མེད། ། 快樂亦皆不復返 ཚེ་རིང་ཚེ་ཐུང་གཉི་ག་ཡང་། ། 人壽長短雖不同 འཆི་བའི་དུས་སུ་དེ་འདྲར་ཟད། ། 死亡之時均如是

《入雄心菩薩行論》🌈持明 仁增塔欽🔗

持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述

2021年8月4日

རྨི་ལམ་ལོ་བརྒྱར་བདེ་མྱོང་ནས། །

夢中享受百年樂

སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང་། །

睡醒時又何所有

གཞན་ཞིག་ཡུད་ཙམ་བདེ་མྱོང་ནས། །

或夢中享須臾樂

སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །

夢醒時則是相同

སད་པ་དེ་དག་གཉི་ག་ལའང་། །

睡醒之時此二人

བདེ་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་འོང་མེད། །

快樂亦皆不復返

ཚེ་རིང་ཚེ་ཐུང་གཉི་ག་ཡང་། །

人壽長短雖不同

འཆི་བའི་དུས་སུ་དེ་འདྲར་ཟད། །

死亡之時均如是

有情眾生透過六根而產生執著與貪婪，事實上悉數都是邪命的生活。包括有人喜歡說甜嘴巴的話語，這也是一種邪命的生活。或者自己表現出很厲害的樣子，但並不厲害，或者為了獲得利益，又再尋找更多更大的利益等，在生活中混在執著的項目都是邪命的生活。當這樣被別人輕蔑、小看的時候，便得不到很多欲求的部分，所以自己不喜歡，這是昨天所講述的內容。

長期邪命的生活是極為不當，特別是由惡業所形成的一切。當面對臨終中陰的時候，則會非常痛苦，所以有些長期都是作惡多端的人，不但極為不當，而且必遭苦果。

「夢中享受百年樂，睡醒時又何所有，或夢中享須臾樂，夢醒時則是相同」，有的人在夢中享受一百年五妙欲的快樂；有的人則在夢中享受一個晚上五妙欲的快樂，結果這兩個人是同樣的。一個人是在夢中享受一百年的快樂，另一個人則是在夢中享受短暫的快樂，差別僅是時間的長短而已，事實存在或不存在都是一樣的。因為僅是夢中享受的時間短暫或一百年時間長一點的差別而已。

「睡醒之時此二人，快樂亦皆不復返」，享受一百年快樂的人，當一百年過後，也無法再回到一百年前的一切。昨天夢境裡所經歷的一切好事，當夢醒以後，也無法再得到這樣的好事。

「人壽長短雖不同，死亡之時均如是」，此生當中壽命很長，長長久久享受五妙欲或富有，以及生命很短，僅在短暫時間裡享受快樂，如以時間而言，這只是一者是長、一者是短的差別而已。當死亡來臨的時候，這二者都如同夢境中的經歷一樣。

過去曾享受過的，現在都無法再回到現前，因為，無論是一輩子長時間或生命短暫的時間裡，所接受、所享受的一切，在死亡的時候，這二者都無法來到現前。

當受到別人輕蔑或小看的時候，自己得不到利益，也得不到金錢財物，若是這麼想的話，就要想一想今天所講的重點是，無論是長期的享受也好，短暫的享受也好，面對生命臨終的時候，以前所享受過的東西同樣都拿不到，所以還是應修成忍辱。