《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯 2019年1月3日 第三十偈 （之一） ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།། 若無智慧五度波羅蜜 རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།། 圓滿臻達菩提無法獲 ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།། 方便俱全三輪體空之 ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 智慧修禪即是佛子行

《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯

2019年1月3日

第三十偈 （之一）

ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།།

若無智慧五度波羅蜜

རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།།

圓滿臻達菩提無法獲

ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།།

方便俱全三輪體空之

ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

智慧修禪即是佛子行

    今天講的是《佛子行三十七頌》中能助眾生到達究竟彼岸的六度波羅蜜的第六度般若波羅蜜多。如果沒有般若波羅蜜多的話，那麼布施、持戒、忍辱等五度波羅蜜多就像一群盲人在沒有正常眼睛者的帶領下，便無法行走般。

    如果沒有般若波羅蜜多的話，那麼前五度波羅蜜多都是無用的，是無法依靠的，是不能達成究竟的見解。意思就是僅依靠一直修持布施、持戒、忍辱等前五度波羅蜜多是無法證悟菩提的，其因乃是沒有究竟的般若波羅蜜多的真理。

    究竟的般若波羅蜜多是六度波羅蜜多裡最重要的，最主要的。若有般若波羅蜜多的話，前五度波羅蜜多則如同一群盲人在正常眼睛者的帶領下，他們可以被帶到城市中，到達他們想要去的處所。若有般若波羅蜜多的話，在菩提的城市裡，在成佛的城市裡，前五度的所有的行持善根都能被帶動而形成起來，所以般若波羅蜜多具有非常圓滿之相，乃圓滿之所需。

    當俱全慈悲的心和六度波羅蜜多裡的前五度波羅蜜多，並具有般若波羅蜜多的話，方能走上成佛究竟的道路的原因是，當有般若波羅蜜多時，空性才能自然而然展現出來。這世界的一切善、一切惡、一切活動等都是智慧的遊戲顯現而已，因此有般若波羅蜜多，就有三輪體空的空性智慧。

    三輪體空的意思是指要修持的般若波羅蜜多，正在修持般若波羅蜜多者及修持般若波羅蜜多的過程，這三種執相都是空，此即稱為三輪體空。三輪體空修持到最究竟的時候，會展現出八不離戲的真理，它不存在於「有」或「無」等等的瑕疵，也不存在於常見或斷見裡的般若波羅蜜多。

    若在般若波羅蜜多的方便帶領下，再與五度波羅蜜多雙融一如修持的話，就會變成究竟解脫道路。僅靠布施波羅蜜多，只能得到一種人天的福德資糧而已，無法達成究竟成佛的真理。同樣的，持戒、忍辱都是這樣的道理，所以究竟般若波羅蜜多是必要的，且非常圓滿的。

    為什麼稱為般若波羅蜜多呢？般若波羅蜜多是指能一切智（盡所有智)、能法界智（如所有智)，這些都是般若波羅蜜多的智慧程度。能法界智的意思就是說，對於法界體性所有的真理，所有的究竟境界都能如實明知的智慧。能一切智的意思是指從我們的五蘊開始到成佛之間淨與不淨的一切都能清楚明白的智慧。包括大小五明全通也是與般若波羅蜜多相關聯的，因此唯有智慧波羅蜜多，方能成就究竟的解脫。但是只有一個智慧波羅蜜多，沒有其他前五度波羅蜜多也是不好的，只有將智慧波羅蜜多與前五度方便波羅蜜多雙融一如的樣子來行持究竟成佛道路，才是最好的。