ཤ་ཡི་ཉེས་པ་མཐོང་དུས་ཤ་ཚག་འཕར།།ཤ་ཡི་འབྱུང་ཁུངས་མཐོང་དུས་ཤ་ཚ་སྐྱེ།། 2013-01-31 持明仁增塔欽

ཤ་ཡི་ཉེས་པ་མཐོང་དུས་ཤ་ཚག་འཕར།།ཤ་ཡི་འབྱུང་ཁུངས་མཐོང་དུས་ཤ་ཚ་སྐྱེ།།ཤ་ཡི་ལྷུ་ལག་མཐོང་དུས་ཤ་ཟ་བསམ།།ཤ་ལ་དགའ་བའི་བདག་དང་བདག་འདྲ་བ།།ཤ་རིགས་གཙང་མར་སྤང་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག།སྲོག་གི་རིན་ཐང་ཤེས་པའི་མཁས་པ་དང་།།དུད་འགྲོའི་བདེ་སྡུག་དྲན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན།།ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཅི་འདྲ་བ།།དམན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག།༄༅།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ།ངས་ཤའི་ཟས་ནི་སུ་ལའང་མ་གནང་། མི་གནང་གནང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཤའི་ཟས་ནི་མི་རུང་བར་ངས་བཤད་དོ། ཞེས་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ།སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་བཟང་པོ་འདི་ཐོས་ནས་ཤ་ཟ་བ་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་ཅིང་སྲིན་པོའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར་ན། ཆོས་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས།ཞེས་གསུས་སོ།

࿑དུས་འཁོར་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས།དགེ་སློང་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ལྕེ་ལ་ཤ་ཡི་རོ་མྱོང་རོ་ལ་རྗེས་སུ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་གསོད་པ་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་ཡང་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ།ཞེས་དང་།࿑འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས།ཤ་ཟ་ཅན་ནི་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་རིགས།ཡིན་པས་སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་ཉོན་མོངས་འཕེལ།གཞན་ཕན་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྨིན་པར་དཀའ། །ཤ་ཟོས་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མི་འཁོར།།བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་ཕྲིན་ལས་མེད། །ཤ་ཟོས་ལུས་ལ་གཞན་ཕན་རྫས་མི་འབྱུང་། །ཕལ་ཆེར་ལྷ་ཀླུ་སོགས་ཀྱིས་སྲིན་པོར་མཐོང་། །༧ཤ་ཟོས་ལུས་ལ་དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་བདུད། །གཤིན་རྗེ་མོ་འདྲེ་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་འཁོར། །ཤ་ཟོས་འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །བྱ་རིགས་ལྕེ་སྤྱང་སྲིན་པོ་སོགས་ལུས་ལེན།ཞེས་གསུངས་སོ།།

2013-01-31 持明仁增塔欽

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造我難得的人身獻給佛祖菩薩們，懇請引領我、收留我、幫助我、加持我，讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面，我之皈境、頂禮、相信的對象，就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們，故於能顯輪迴的世界裡，無須懼怕任何的東西，並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上，原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等，此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅，在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣，在虛空永盡之前，永不停歇地行持利益眾生及利他之事業，並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。在行持利他事業時，能令生生世世裡，因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時，在過去的生死輪迴裡，有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡，亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情，並永遠地不再造作惡業，亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是，在我往昔的生死輪迴裡，因瞋恨心、貪心等等，心方面所造之惡業；殺生、偷盜、邪淫等等，身方面所造之惡業；說廢話、壞話、駡人等等，言上面所造之惡業，此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者，所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者，以超越、跨越、壓伏、懺悔之力，將身語意所形成之一切惡業淨化。我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了，為了不讓佛菩薩失望，故應永不行持因無明、我執所引起之惡業，而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切，恆利眾生之行者。待圓滿之後，進而從菩薩道路之修行者，成為十地五道之境界者，最終究竟的十一地佛果，亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了，故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我，因此我分分秒秒、時時刻刻裡，於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼，若遭...

閱讀完整內容

《持明慧粹》第四十輯持明仁增塔欽講述練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯持明仁增塔欽講述練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日聽聞佛法是最主要，看書是第二要。看書也不錯，但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般，買了菜、切了菜，但沒有炒菜，或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。有些人家裡的書太多了，一定要捐出去，有這麼多書，會變成壓力，也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文，這可以經常用在心裡，非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢？若是你仔細研究，其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢？這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來，原本是空的，原來並沒有物質存在，沒有真實的樣子存在，是顯而空、空而顯，色不異空、空不異色，如《心經》所載般展現出來。誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著，完全是我們自己的心所造作，所以尚未證悟空性的時候，應先練習「無所謂」的心態。當證悟空性的時候，「無所謂」則自然會有的。因為是空性，所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻，因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的，並不是佛經裡所說的。但是不要將「無所謂」放在做事情上，我們依然要認真、努力，該做的事情每一刻、每一剎那都一絲一毫不差，一定要做完所有的事情，最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好，但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名，第三名才是第一名。成功不是成功，努力就是成功。想到這些道理以後，對證悟空性是有幫助的。你知道很多世間法的事情，特別對物理學的認知很深，對物質世界你懂得的部分都差不多通透了，懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解，口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟，並不是你一個人沒證悟，我也沒有證悟（師自謙），很多人都沒有證悟。由於還沒有證悟，那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢？依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是，往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地，有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統，所以要聽聞佛法的原因就是如此。你要經常聽法，第一次聽、第二次聽，要一直聽，因為聽很多佛法以後，就會和你看的很多佛經融入在一起，佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的，...

閱讀完整內容

持明仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》 2018年12月4日第二偈（之一） གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明仁增塔欽🔗 持明仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》 2018年12月4日第二偈（之一） གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行「親友貪婪執愛如水蕩」，對親友貪婪執著的愛護是非常強，第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候，就會出現兩種對境，一是「我」的親戚，一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著，展現出放不下的貪婪執著，心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候，就會窘迫自己的內心，而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡，如同現在我在醫院，看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候，要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心，用在我們的心情上，這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。「仇敵瞋恨憎惡似火燃」，第二是對仇敵非常憎惡，恨心和瞋心像火一樣燃燒起來，因為某某人曾經傷害、迫害我，曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候，都會生起非常強大的瞋心。對親戚好友有貪婪的思想，對仇人敵人有瞋恨的心，這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說，自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭，所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等，就稱為平等無量心，中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心，但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。對親戚朋友的貪婪執著不要太強，因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人，但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人，因為有可能現在的仇人，在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友，這也是不一定的，因此我們內佛教徒，看到親人、看到敵人，最好能以捨無量心、平等無量心來對待，這才是我們佛教徒的精神。 ...

閱讀完整內容

持明法施仁增塔欽

搜尋此網誌